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在金庸先生的《神雕侠侣》中，黄药师为救高台上的郭襄，摆下二十八星宿阵大战蒙古兵——“这阵法变化繁复，当年我瞧了全真教的天罡北斗阵后，潜心苦思，参以古人阵法，创下这二十八宿阵来，……这二十八宿大阵乃依五行生克变化……” 在吴承恩先生的《西游记》第五回写道，“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿……共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮（孙悟空）处治……”在第六十五回里，孙悟空在小雷音寺被困金铙，玉帝差二十八星宿下界施救，被亢金龙用角钻进金饶将孙悟空带了出来…… 二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，，是我国本土天文学创作。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。 二十八星宿每宿包含若干颗恒星。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。 中国古代天文学的萌芽最早可以追溯到石器时代。而二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相反： 东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹 北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐 西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿 南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓 《汉书。艺文志》说：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。 观测天文、制定历法的最初目的是为了农业的需要。但中国自古以来“君权天授”，“天命转移”，“天人合一”的思想又使中国古代天文学总是带有神秘的色彩，不得不与星占，谶纬之学带有瓜葛，甚至沦为纯粹的统治工具。新的统治者有把天文景象（可能是确实发生的，也可能是虚构的）作为其取代旧统治的证明。而当其逐渐稳固了既有的统治后，将观测，研究天文的权力收为国有，私习天文就成为了首当其冲的镇压对象。 古代法律禁止私习天文，罪名有两种，一是“私历”，也就是自己非法编造印刷历法（编造历法在古代是统治者的特权行为）。二是“私习天文”，主要有两方面：其一是学习观测天文和按照天象预测吉凶的方法；其二是收藏天文图书和观测天文的仪器。法律禁止私习天文始于西晋。西晋时玄学大行其道，社会上充斥着不可知论，但更令统治者不安的是玄学与天文学的结合，使各种严重威胁统治的学说开始蔓延。于是，晋朝统治者开始禁止私习天文。“禁星气，谶纬之学。”（《晋书。武帝纪》）自西晋后，历代统治者无不予以继承。 到了现代，二十八星宿已经彻底退出了现代天文学的舞台，只在天文史中还能有简短的介绍。而其在现实生活中的应用，也只有值日星官测算吉凶之类的很少一部分了。历史的尘埃终将覆盖所有的沧桑，对于传统文化的继承与发展，我们又该怎么去做呢？ |
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