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论孝道 孔子有三孝。一孝为行孝，事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨；父母在，不远游，游必有方。二孝为心孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？三孝为品孝，子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可为孝矣。 孔子中说“孝”有很多，我总结为三。 首先，从言行举止中体现的“孝”，跟父母生活，对于父母的过失要婉言相劝，自已的见解说清楚了，但父母还是执意如此，仍然要尊敬他们，不要违逆对抗，应当跟之前一样待奉父母而没有怨言。父母健在，不要去很远的地方工作或游玩，如果一定要去，一定要做好妥善安排。孩子跟父母，毕竟相隔一代人，如果作子女的认为父母做错了或说错了，要好言相劝，不要有过激的行为举动，要理解到天下的父母基本都是无私为孩子的，老人家有老人家的眼光。不远游，一者说要顾家，再者古时没现在方便，这里有物质上的时间上的空间上的观点，父母有事，子女不能及时在身边待奉，是最不孝的了。 其次，现在有些观点以为“孝”，只要做到让父母丰衣足食就可以了，要说明这个问题，可以联想一下家里养的狗和马，它们都是衣食无忧的，不尊敬父母，不从心里上态度上孝顺，跟养马养狗有什么分别呢？我们常说，移动通信，亲情就在您耳边。也常说要常回家看看，父母的喜怒哀乐从不关心，从不体会，“孝”就无从谈起。 最后，父母健在，要看子女的品德志向，父母不在了，就看子女的为人处世，如果多年都没有违背父母做人做事的道理，没有违背父母的期盼，就是“孝”。孔子所说的“孝”，伴随着人一的一生，世代更迭，生生不息。孔子的“孝”是百行之根本，能孝顺父母的人才会有“忠，义，礼，仁，善”等等，忠在孝前当然是统治者所需。 如果个个人都能按孔子所说的去做，那这世界就太完美了。曾跟多位朋友讨论人性本恶还是本善的问题，以人性本恶的观点，孔子的学说是那么苍白无力。“恶”者认为，儒家思想是统治者为了统治而向大家灌输的思想，这往往用“狼”跟“羊”来比喻最涻当，这也引申出来，以人性本恶为思想指导做事的人，往往能当管理者；以人性本善为思想指导的人，往往只能当普通员工。想想确实很有道理。后来又有朋友跟我谈另外的话题，“术”与“道”。要说清楚这两个字，确实非常难。字眼上加上这两个字，体会是完全不同的，比如说以孝为“术”还是以孝为“道”，想法就相差甚远。 话说回来，很多人会质疑上面所说的“三孝”，如果明知父母是错误的，要按“错”就“错”吗？如果自已志在四方，也要窝在家里吗？如果父母的“道”是不好的，也要传承吗？等等。这些质疑，孟子做了说明。 孟子有三不孝。不孝有三，无后为大。 赵岐在《孟子注》里补充说： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不去努力挣钱来供养父母，这是第二种不孝。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。 为什么孟子会点明无后是最大的不孝呢？其一，从天地创造生命开始就赋予了繁衍后代的责任，没有后代，生命就停止了。其二，不但是血脉要得到延续，父母经过岁月的“淘沙”， 上代的思想精神文明也需要传承，经验教训也需要吸取，一代胜一代才是真孝道，无后这个孝道就无从谈起。其三， 祖宗或民族是我们的“大父母”，未来是我们的“孩子”，作为承上启下的子女，只图个人的快活，岂不是太自私了，何来谈“孝”。 人的一生，不同年龄有不同的“孝”。小孩子时，顺利成长，身心健康为“孝”；成人时，努力学习知识、技能、品德、志向为“孝”；青年时，努力工作，体现自已的价值为“孝”；结婚生子为“孝”；结婚后，夫妻和睦，一起侍奉父母为“孝”；壮年时，瞻养父母，教育孩子为“孝”；中年时，侍奉父母善终为“孝”；教化孩子孝道传承为“孝”；老年时，清心寡欲，寿宗正寝为“孝”。 希望两年内能大“孝”。 |
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