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本文部分内容略重口味，请谨慎阅读。 接着前篇明教就是拜火教？完全不是…… 琐罗亚斯德教传入中国，最早可以追溯到南北朝时期。 《魏书·灵太后传》记:“灵太后幸嵩高山,从者数百人,升于顶中,废诸淫祀,而胡天神不在其列。” 《隋书·礼仪志》记：“后周欲招来西域,又有拜胡天制,皇帝亲焉。” 胡天神所指就是阿胡拉·马兹达。后来被称为祆神，琐罗亚斯德教则被称为祆教。《说文解字》记：“祆。胡神也。从示天声。”祆教的神职人员被称作“穆护”（古波斯语Mugh的音译）。 不过，在中国祆教并没有广泛的传播，主要原因是祆教不译经，不传教，祭司们没有传播教义的义务，在国际考古学界迄今为止尚未发现古代琐罗亚斯德教经典《阿维斯陀经》有波斯文以外的译本，祆教的封闭性很大程度上限制了其在中国的传播发展。而且祆教的教规严格，礼仪繁复，习俗也有诸多于中国本土传统相悖的情况，其中最典型的就是殡葬习俗。 之前说过，祆教认为火焰是圣洁的，同时水与土作为神的造物同样圣洁。而死亡是邪魔造成的恶果，遗体被认为是不洁的，不能污染圣洁的火、水和土壤，因此不可以火葬、水葬、土葬，只能天葬，将遗体放置在户外，任由兀鹫等食腐动物“净化”。为了进行仪式，祆教徒会搭建名为“寂静塔”的平台建筑，遗体经过仪式后，全身遮盖，由专门的神职人员搭上寂静台，放到平台上任由兀鹫啄食。逝者的灵魂将由兀鹫带上天空，之后剩下的遗骨经由阳光几天曝晒，再由神职人员收集好投入搭建好的深井中。 现居印度的波斯人后裔帕西人（就是波斯的谐音）依然保留了这种仪式 这种习俗在中国首先遇到的问题就是，中国大部分地区并没有兀鹫这样的大型食腐动物栖息，于是穆护们选择了另一种动物作为替代。 《通典》卷一九三引韦节《西蕃记》云：“康国人并善贾，男年五岁则令学书，少解则遣学贾，以得利多为善……国城外别有二百馀户，专知丧事，别筑一院，院内养狗。每有人死，即往取尸，置此院内，令狗食之，肉尽收骸骨，埋殡无棺椁。” 之所以选择狗，是因为在祆教传统中狗也是具有神力的动物，尤其是眼睛上有斑点的“四眼狗”，其锐利的目光可以驱散邪魔。 祆教的驱魔书《维提吠达特》（又译《辟邪经》）中记载犬：“从午夜行走到凌晨，擒杀安格拉·麦纽创造的成百上千只邪物。” “将一只黄色的“四眼犬”或长有黄耳朵的白犬，带到死者旁边，行三、六、九次“犬视”，即可以涤除心身污秽，驱除恶灵。” 遗体和触碰过尸体的神职人员都要经过“犬视（Sagdid）”的仪式，去除污秽，所以在没有其他食腐动物的情况下，“净化”遗体的重任也就自然落到了狗的身上。可以想象，这样惊世骇俗的习俗传入中国后必然会受到抵制和禁止。 《旧唐书·李暠传》记：“太原旧俗，有僧徒以习禅为业，及死不殓，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年，土人号其地为「黄坑」。侧有饿狗千数，食死人肉，因侵害幼弱，远近患之，前后官吏不能禁止。暠到官，申明礼宪，期不再犯，发兵捕杀群狗，其风遂革。” 后来也有进入中国的祆教徒入乡随俗，该天葬为土葬，虽然使用了厚重的石棺来隔绝“污秽”，不过这种行为依然是严重违背教义的，想必也是承受了很大的外界压力。 唐代粟特人石棺（局部），现藏于日本美秀美术馆 《维提吠达特》中记载：“如将人或犬的尸首埋入土中，半年不掘者，罚鞭一千，一年不掘者，罚鞭两千，两年不掘者，罪无可恕。” 然而，封闭的传播环境、格格不入的习俗，这些因素都导致祆教在中国传播范围集中，当时主要在中国境内的胡人间传播，祆祠也仅分布在唐代长安、洛阳这样的“国际化大都市”，以及中国北方，沿丝绸之路的新疆、甘肃、陕西、河南、河北、山西等胡人大量聚居的地方。虽然范围狭窄，但当时祆教在中国的信徒数量并不算少，在中国境内的传播也持续将近千年，祆教在中国转向衰落的转折点，是历史上著名的“三武一宗”之一的唐武宗发起会昌法难。 在会昌五年（845年）八月，唐武宗李炎因政治和经济原因在回鹘汗国灭亡之际下令罢黜佛法，颁布了《毁佛寺制》：“僧侣日广，佛寺日崇，劳人力与土木之工，夺人力为金宝之饰，……今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣”。“其天下所持寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提，蓝若四万余所，收膏腴上田数千万，收奴婢为两税户十五万人”。在打击佛教同时，景教祆教等“夷教”也一并同遭殃，《悔佛寺制》记：“勒大秦穆护祆三千余人还俗，不杂中华之风”。 虽然仅在一年后的大中元年（847年），继位的唐宣宗为佛教“平反”，外来宗教的传播环境也转向宽松，但是祆教从此却一蹶不振。此时祆教的发源地波斯已经沦为阿拉伯帝国的一部分，琐罗亚斯德教被伊斯兰教所取代，流散在中国的祆教也就如同无源之水，逐渐枯竭。到了宋代中后期，文献中已鲜见关于祆教的记载。 如今，我国境内已经完全没有祆教的宗教活动，只留下历史建筑作为祆教在中国传播过得证据。 山西介休祆神楼 此外，在我国那些祆教曾经盛行的部分地区，一些节日习俗似乎保留着祆教火焰崇拜的痕迹，远隔万里的人们在用相似的方式庆祝节日。 我国西北地区的燎疳节 河北张家口的打树花 伊朗的跳火节（Chaharshanbeh-Soori） 如今，在世界范围内，琐罗亚斯德教整体上虽然衰弱，但在中、西亚部分地区还有一定数量的信徒，而真正的“明教”——摩尼教的境遇更加不济，咱们下次再说。 |
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