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《论语.学而》：“子曰：不患人之不己知，患不知人也”。别人不了解自己，其实很正常，没必要担心，而最应该担心的，是自己不了解别人。那如何才能看清别人、了解别人呢？ 《论语.为政》中就讲到了孔子的识人方法：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！” 这句话就是说，通过视、观、察这三种方法，就可以了解一个人，是君子还是小人，就一目了然了，根本无法藏匿。 《春秋谷梁传》上说：“常事曰视，非常曰观”。《尔雅释诂》上说：“察，审也”。刘宝楠的《论语正义》上说：“视、观、察，以浅深次第为义。”也就是说，“视、观、察”这三种方法，是由浅入深，分三个步骤，循序渐进的。 一，视其所以。 “以”，何晏的《论语集解》解释为“用”。皇侃在《论语义疏》上解释为：“即日所行用之事”。就是说看一个人，先看他日用平常所干的事情，他现在都干些什么，这个近在眼前，只需要看就可以了。但是光看眼前的事情，还不足以了解一个人，因为有的人很善于伪装，你看到的未必是真的，做慈善的未必就是一个好人，打人骂人的也未必就是坏人，光从眼前的一两件事上，还看不透一个人 。 二，观其所由。 “由”，《论语集解》上讲：“由，经也。言观其所经从”。《论语正义》：“所由，是前日所行事”。这就是说光从表面上看还不够，还要从长远处看，看看他以前是如何做事情的，以前做过什么事情，他做眼前这些事情的目的和动机是什么。比如他做慈善，是真的出自仁爱之心，还是沽名钓誉，还是要掩盖一些罪恶的勾当？他打人骂人，是为了发泄私愤，打击报复，还是为了这个人好，为了帮助这个人？这样对这个人的了解的就又深了一步。 三，察其所安。 “安”，《论语正义》上讲：“安者，意之所止也。”。《论语古注集笺》中说：“行善而安之，则善日进。有过而安之，则恶日积。” 在对他有了以上的了解以后，还要细心观察一下他平常的涵养，他在做完这些事情之后，他的表情如何，他的心情安定于何处。他是安于平淡，还是安于名闻利养？如果一个人表面上虽然经常做慈善，但平日却安于奢侈享乐，安于名闻利养，这就很值得怀疑了，他做慈善肯定是有目的的，这是小人，不是君子。 所以“察其所安”就是由表象到实质了，要看看他平常安于什么，不能光看他眼前做的一两件事情。真正安于平淡的人，不会被外境所困扰，即使赚了很多钱，也不会因此晚上高兴的睡不着觉；即使过的日子很穷困，也不会感觉钱财对他有多大的威胁。而安于享乐的人，在发达的时候，也可能会做一些善事，但是一旦陷入贫困，就可能胡作非为了。 “人焉廋哉！人焉廋哉！”孔子说，通过这三种方法观察一个人，就没什么可以逃避的了，把一个人就可以看透了。
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