一起学《论语》15.37卫灵公篇——君子贞而不谅

一起学《论语》15.37

卫灵公篇——君子贞而不谅

【原文】

子曰：“君子贞而不谅。”

 

【白话】

孔子说：“君子正守其道，不必拘执小信。”

 

【释词】

贞：正也，正而固也。

谅：小信。朱子：“谅，不择是非而必于信。”按：不符合原则和是非底线的信就是“谅”。蕅益大师：“谅，即硁硁小人。”“谅”另一解释为“执一而不知变通”，依据《孟子·告子》篇：“君子不亮，恶乎执？”

 

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章贵正道而轻小信也。

孔安国曰：君子之人，正其道耳，言不必小信。

《周易》曰：君子贞固足以干事。

《论语义疏》曰：为事苟合道，得理之正，君子为之，不必存于小信，自经于沟渎也。

《论语正义》曰：君子以义制事，咸合正道，而不必为小信之行。

张栻曰：贞者，贞于义也；谅者，执小信也。贞于义，则信在其中；若但执其小信，而于义有蔽，则失其正，而反害于信矣。盖贞于义者，公理所存，而执小信者，私意之守而已。

郑汝谐曰：贞谓正而不变也，不变则几于谅矣。其不可为谅者贞，守正也。谅，硁硁也，惟其近似是以辨。

陈祥道曰：君子求诸己，不求诸人；小人求诸人，不求诸己。求诸己，故内正；不求诸人，故不谅乎外。

焦循曰：好信不好学，其弊也贼。君子好学，宜贞而不谅矣。

钱穆曰：孔子尝曰：“言不必信，行不必果，义之与比。”“义之与比”，贞也；“言必信，行必果”，则匹夫匹妇之为谅。

刘宗周曰：贞而不谅，其君子守道之正乎？

 

【附录】

《四书解义》曰：此一章书是言君子一心任理，而无所私也。人之为学，固贵能守，然亦不可不辨焉。有见理明而守之不易者，贞也，乃天下之公也。亦有执己见而必不可移者，谅也，是一己之私也。人惟察理不明，体道未真，故以谅为贞者，往往有之。君子则以精一之学为不拔之操，上而立业建功，下而出言制行，虽万变纷然，要皆合乎时措之宜，而归于至当之则，未尝偏执意见之私，而不达夫权变之理，径径然守之而不易也。君子之为君子者，盖如此。故欲为君子者，必当于其贞者求之，若以谅为贞，则执一己之小信而害义理之大公，如王安石之徒，非明鉴与?

刘宗周曰：四时之贞也言天道，贞于终也。于人则为智，智者贞之蕴也，故知是知非而不失其常，谅则执一不通，为有我之私而已。

 

【本章参考书目】

《周易》《孟子》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语新解》《论语点睛》《论语学案》《论语意原》《论语正义》《论语大义》《论语集释》《四书解义》《孟子正义》。