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中国北方是儒家文化的发源地，也是受落后、愚昧丧葬文化荼毒最深的地方，这种文化不但扭曲了人的思维意识和价值观，而且催生了一个巨大的产业，尤其在农村，肆意吞噬着农民那可怜的财富。 2018年1月21日，父亲接到通知，他的姑姑去世了，我和父亲随即赶赴老家吊唁，稍晚回到家中，1月22日我父母再次赶回老家参与仪式，1月25日我和父亲参加我这位姑奶奶的葬礼。 随着年龄不断增大，参加葬礼的次数也在不断的增多，每次看到熟悉的面孔离我们远去，心里确实有惆怅与悲伤。这位姑奶奶是一位性格刚毅坚强的老太太，我小时候经常见他，我和他感情并不亲近，但是我父亲是在村里长大的，他对他的姑姑还是很有感情的。见他伤心落泪，我也可以理解，但这次参加葬礼我更多的是在观察和思考，也就有了这篇文章。 人难免有一死，人死之后，亲戚朋友来瞻仰遗容、表达哀思本是葬礼的本来意义。在中国古代，为了强调“三纲五常”的传统伦理道德，为葬礼设计了一整套复杂的仪式，目的是为了表达对死者的绝对重视。但经过漫长的演变，如今我看到的中国北方农村葬礼，已经完全变味，变味之处有三，一是盲目攀比，浪费钱财；二是过程冗长，折腾活人；三是装腔作势，亵渎死者。 中国城市中的白事，相对简单，因为地域和家族氛围比较淡，更多的是同事和朋友，在家中设置灵堂，走完整套程序后，大多选择火葬。花费的费用大多是让亲属和帮忙的亲友吃饭，以及最后的火葬费用，费用相对较少。而农村在经历了一段时间的强制火葬后，现在又回归到土葬的传统习俗中，这其中的原因既有传统的“入土为安”的思想作崇，又有农民火葬不易和火葬设施不完备的现实缺陷。总之，土葬让农民增加了一口棺材的开销。 农村还有请乐队以及搭台唱戏的风俗，花钱之处比城市葬礼多出很多。这些花钱的地方并非为了尊敬死者，而是要在别人口中落得一个“这家有钱，办的白事大”的话语，也就是所谓的“不蒸馒头争口气”，为了阔这一下，可能一年的收入都要搭进去一大半。这次回去老家，农村和几年前变化并不大，加上这几年人民币汇率高悬、通货膨胀率一直不低、以及国外价格低廉的各种农产品对国内市场巨大冲击，农民的日子并不滋润，但你在这种环境里，并不可能去改变传统和世俗，只能按照规矩来，在亲人去世的时候，乖乖送钱给棺材铺、戏曲队和白事大全店，虽然不至于因此返贫，但也算是很大的负担了。 按照我们村的习俗，人死后要在家中放置3-5天，这次姑奶奶去世，恰逢严寒，我的几位舅舅带领一众子孙要每天在酷寒的屋外灵堂守候前来吊唁的亲友及邻居，可谓苦不堪言。如果白事赶上夏天，还要租赁冰柜以防尸体腐败。最后一天也是最复杂的一天，在家中各位亲属要祭拜，棺材抬到街上还要原样再重复一遍，整个仪式长达数小时，参加过的人都知道其中滋味，纯粹是对活人的一种折磨。 在花了钱以及一丝不苟的走完全部仪式后，我们是否感受到了庄严及肃穆呢？并不是。白事的仪式要求守灵的孝子贤孙在来人吊唁的时候要大声哭泣，而人是感情动物，不是眼泪制造机，不可能想哭就哭，于是农村也就有了“唱哭”的概念，哭的像唱歌一样，听到的人虽然知道不是真心哭泣，但也理解这其中的难处。等到死者快要下葬的时候，繁复的祭拜仪式中，哭都是不可缺少的重要环节，这其中除了亲生子女或者十分要好的亲朋好友，有几个是真心哭泣，大家都是在演戏而已。明知道是应付，但是规定的动作不得不完成。像我父亲从小经历这种场合，早已练就出声到泪流的高超演技，也是让人钦佩。而村里一旦有红白事，其他村民都会闻声而来，他们并不是为了死者悲伤，一是为了看本家雇来的唱戏团，乐呵一下；二是看看整个过程有没有错误、有没有孝子笑了，看个热闹；三是为了免费的吃饭。为了让本院和村里的人在葬礼上帮忙抬棺材、堆土，在灵堂边几天时间都要放开让村里人免费吃喝，雇厨子摆桌子，支起大锅熬肉菜，搞得一片狼藉。 如果有一天我死了，这真是我想要的葬礼吗？绝不。 我们有能力改变这些吗？没有。 我所看到的，是日益衰败破落的农村，以及逐渐走到尽头的中国传统丧葬文化。传统是一头巨兽，任何人都无力击败他，但可以在顺从他的同时，逐步的逃离他。随着80后计划生育一代逐步成为社会核心，传统的家族意识正在慢慢淡化，90后和00后则完全现代化和西化。他们生活的环境、接触的信息已经宣告了这种传统必将失去传承，慢慢死去。 中国的传统丧葬习俗是丑陋的、是低俗的，中国导演从来不敢触碰这个题材，除了陈佩斯的《孝子贤孙》，距今也有二十多年了。而西方文化中的葬礼，都突出简洁和主题明确，没有装腔作势的哭泣，也没有引动人们贪欲的免费食物，就像我们在《西西里的美丽传说》《火星救援》等电影中经常看到的一样，像吃饭睡觉一样，是人正常生命的一部分，是常态化的，没有过度消耗社会资源，并且寄托了适当的哀思。 转自公路车手的微博，作者，散一生 |
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