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对于尤三姐这个人，我已写过多篇文章来进行分析，但总觉得有未到之处，未能触摸到作者曹先生的意图。 作者塑造这样一个人物，对表现全书的主旨有什么作用？如果少了她，思想性会不会打折扣？ 在反复精读之后，我在四个字里找到了答案：“耻情而觉。” 这四个字出现在第六十六回的篇尾，因尤三姐自刎而死，柳湘莲在恍惚间看到尤三姐“从外而入，一手捧着鸳鸯剑，一手捧着一卷册子”，说了这样一段话：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”  尤氏姐妹“淫奔不才”，如果有耻意，也应耻淫才对，为以前的淫奔行为感到羞耻，但她却是“耻情”，也就是为自己对柳湘莲的痴情而耻。爱一个人有错吗？有何可耻之处？ 值得注意的是，按照常理，如果对一个人过于痴情而得不到回报，通常会产生两种情感，一是恨，二是悔，却不会有耻，那么这耻从何而来？为什么尤三姐会以自己的痴情为耻？ 答案在黛玉身上，也就是说，作者写尤三姐这个人物，是为了表现黛玉，而表现黛玉的最终目的，是表现宝玉。 为什么这么说？因为尤三姐身上有很多黛玉的特质，她其实是黛玉的一个副影。 她们在婚恋上都是违反世俗的“自择”。在父母之命、媒妁之言的年代，女孩是不可以主动求嫁的，哪怕是主动爱上男人也是受禁的。 黛玉对宝玉，是日久生情，原本只是青梅竹马的表兄妹，自从共读西厢，便生出男女之情，并且希望能结成连理。 尤三姐对柳二爷湘莲的情感略有不同，他们互不认识，只是尤三姐看到了戏台上的湘莲，便认定她是那个值得自己相守一生的人——“素日可心如意的人”。 黛玉没有主动表达出自己的思嫁之心，但紫鹃替她表达了，用试玉的方式。 作为与黛玉朝夕相处情同姐妹的人，紫鹃当然深知黛玉的心思。黛玉是大家闺秀，哪怕逼死她，她也不能主动说出口，紫鹃就需要在关键时刻起到替主子传情达意的作用。  尤三姐的思嫁之语，也是被逼出来的，只因贾琏娶了尤二姐，想着这个小婊子太过泼辣，“留着他不是常法子，终久要生出事来”，于是商量着要把她发嫁，尤三姐这才说出了藏在心里五年之久的爱情和爱人。 黛玉此生，不会再嫁别人，这是可以肯定的；尤三姐自从把柳湘莲放在心里，就“不会朝更暮改的”。如果永远等不到对方的回应，那就用一生来等待，“若这人死了再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛,以了今生”。 自择然后坚守，这是黛玉和尤三姐的共同之处。 她们都有淫奔行为，一为身淫，一为意淫。第五回，宝玉神游太虚幻境时，警幻说他是“天下古今第一淫人”，把宝玉吓一大跳。 我说黛玉有淫奔行为，同样也是能把人吓一大跳的说法。 其实，只要结合警幻说宝玉之淫，就能理解黛玉的淫奔是怎么回事了。 为了让宝玉明白，警幻进入了深入剖析：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美，供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为`意淫'。” 贾珍贾琏，即为“皮肤淫滥之蠢物”，宝玉的淫，是痴情。 尤三姐有着被人看不起的“淫奔”行为，因为她曾经与贾珍有染，是“皮肤淫滥”。 黛玉和宝玉是意淫，看起来好像比尤三姐高级，其实在世人的眼里，并无区别，因为私情属于贼情。  这一点，贾母曾经在大庭广众强调过：“鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。” 尤三姐的行为会被人耻笑，黛玉的行为如果暴露，同样会被人耻笑。 她们都爱上了自视过高的人，造成早逝的悲剧。红楼的主旨之一，是表现“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉”，即须眉男人不如裙钗女子，并且分别进行了对应，比如柳湘莲不如尤三姐，宝玉不如黛玉。 柳湘莲和宝玉关系甚好，应该属于密友圈，这个圈里人的共同特点就是自视很高。  这个自视很高，主要是指自以为不流俗，比俗人超脱，主要表现就是不走寻常路。别人都以考科举为正途，他们偏偏视科举为俗务，大有视金钱为粪土之态。 这一点，是通过秦钟临终前所吐露的：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。” 秦钟因自视过高，不但自误，而且误了父亲，误了小尼姑智能。 柳湘莲因自视过高，误了尤三姐之情，把她当世俗女子看待，让尤三姐的五年痴守付诸东流，以死断情。 宝玉因自视过高，误了黛玉的花期，让黛玉在守望和等待中哭干了眼泪，全身衰竭而死。  柳湘莲因尤三姐之死，也和秦钟一样彻悟自视过高，“将万根烦恼丝一挥而尽”，跟随空空道人出家去了。 由此可以推断，未来宝玉出家，和柳湘莲有类似之处，也因彻悟自视过高，误了痴爱他的黛玉，悟了姐姐妹妹，误了整个家族，然后悬崖撒手而去。 她们都有着红拂女的思想，都愿意为爱付出一切。从读者的角度来看，以为尤三姐思嫁柳二郎是高攀，这其实是先入为主把柳湘莲摆在了主观的高度。 其实，摒弃主观，深入原文，会发现尤三姐嫁柳湘莲，从世俗的角度来看，是最坏的选择。 在女人无生存自主的年代，女人嫁夫，主要解决生存问题，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。尤二姐嫁了贾琏，贾珍对尤三姐舍不得放手。如果尤三姐提出要做贾珍的二房，日子会比二姐好过，毕竟大房是尤氏，虽无血缘，也是姐姐，尤氏又是个顺夫之人，贾珍的姬妾个个都生活得毫无压力。  柳湘莲又是什么条件呢？“原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”，用现在的话来说，那就是五毒俱全，一个除了正事啥事都干的小混混，穷得“一贫如洗”还没有生财之道。要嫁给他，吃饭都成问题，如果不跟着他到处流浪，那就只能独守空房还得自己寻活路找衣食来源，这跟独身没什么区别。 但尤三姐看中了他，就像红拂女看中了穷途中的李靖，相信这个男人是会有一番作为的，愿意陪着他一起吃苦奋斗。 黛玉也有尤三姐的这种想法。 聪慧的黛玉，经历了紫鹃试玉之后，非常清楚他和宝玉的婚事很难有好结果。在这样的大家族中，婚事由不得他们自己作主。在这一点上，远没有红拂自由。所以，黛玉在感慨之下写下了《五美吟》，并把自己对自主婚姻的向往写进了《红拂》里。 选择往往伴随着舍弃，红拂夜奔李靖，就意味着放弃了杨司空府的优裕生活。如果黛玉和宝玉私奔，也得放弃贾府的优裕生活。 她的健康状态不允许，但这并不代表她不想去做。 这种想法很大胆，刚强如探春也想离开贾府，但她却不敢以女儿身离开，“我但凡是个男人，可以出得去，立出一番事业来”。 尤三姐做了黛玉想做而不能做的事，因为尤三姐的成长环境决定了她的性格更豪爽，不会瞻前顾后，不会有那么多心思。 但是，做了的结果却是“不期君果冷面冷心”，柳湘莲离李靖的境界还很远。 如果黛玉有勇气向宝玉提出私奔，宝玉会是什么态度呢？应该不会比柳湘莲好多少，要他舍弃贾府的生活去过苦日子，他都不知道要怎么开始。 所以，尤三姐的“耻情而觉”，未来也是黛玉的“耻情而觉”，为这么多年所付出的痴情不值，因此而觉悟。觉悟之后，便是毅然离去，“与君两无干涉”。 黛玉为还泪而来，其实就是为情而生，岂知尤三姐不是为情而生？ 尤三姐斩断了情根，回到了太虚幻境，成了警幻座下的仙子。 黛玉离去之日，也必将斩断情根，因为她是来还泪的，泪尽则情断，同样回到太虚幻境，成为警幻座下的仙子。 红楼“大旨谈情”，在尤三姐和黛玉身上体现的是痴情和绝情，情深之时痴情，情断之时绝情。 这两个女子因此而形象更加丰满高大，有痴心付出，有自我觉醒，也有拿得起放得下的豪情。 这些，都是宝玉湘莲等自视甚高的男人所不及的，反而是这些女子用生命让他们省悟。 “何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益”，就用文字为她们立传，让后人敬仰，同时警示世间须眉男子，不要等到悲剧发生再悟，不要负了这些女子的痴情。 相关阅读： 《红楼梦》| 尤三姐和柳湘莲的良配姻缘，是被贾琏和宝玉毁掉的 |
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