神秘的龙门石窟与一代女皇武则天

唐代诗人白居易云：“洛阳四郊，山水之胜，龙门首焉。”

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龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。

       龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的东西山上（龙门山与香山），南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造佛像10万余尊（最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米），碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟；潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

根据《魏书》记载，龙门石窟开凿于云冈石窟之后。自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。它始凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，为了控制中原地区，太和十八年（494年），孝文帝将国都平城（今山西大同）迁于洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。这一时期北魏统一北方，外来的宗教佛教成为思想统治的精神支柱。此后在东魏与西魏、北齐与北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修复和续作，其中以北魏和唐代的开凿活动规模最大，长达150年之久。在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。

据龙门石窟研究院统计，在武则天参与和掌管国政的半个世纪内，龙门石窟内共发现造像纪年２９６例，占唐代纪年题记的６６％。

一代女皇为何钟情洛阳龙门石窟，龙门又在女皇君临天下的征程中扮演了什么角色呢？

　唐高宗至武则天时期，洛阳实际担负起了都城角色，唐高宗曾经七次东幸洛阳，就食东都。武周时期，武则天改东都为神都，洛阳是当时全国的统治中心。位于洛阳近郊的龙门石窟因其佛教文化内因和特殊地理位置，成为最高统治者的皇权展示场、情感寄居地和佛教信仰的载体，既与当时的社会政治密切相关，也引领了当时的文化情态。

　　据专家考证，武则天以皇太后身份垂帘听政时，就利用御用文人、佛僧为其登基称帝制造神学舆论和祥瑞感应。

随后，武则天正式登基称帝，建大周（690年—705年）政权，迁都洛阳并改名神都。龙门石窟作为唐代政权与宗教信仰、福田功德紧密交织的场所，成为武则天及其追随者开窟造像的最佳之地。

【双窟】

双窟中的释迦牟尼和弥勒佛一南一北，平起平坐。时年女主成佛是武则天称帝的舆论准备，双窟象征着武则天和李治在权力上的平分秋色，而惠简洞更是预言弥勒成佛的实现。

武则天

【奉先寺】

 奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，开凿于唐代武则天时期。历时三年，有毗卢遮那大佛、弟子、菩萨、天王、力士等11座佛像。

 正中佛像为龙门石窟最大佛像，造型丰满，衣纹流畅，毗卢遮那即光明普照，传说毗卢遮那大佛的脸是根据武则天的面容雕刻的。

卢舍那大佛的尊容据说是依据武则天的形象雕凿的，但没有只言片语的记载。卢舍那代表光明普照和绝高智慧。

卢舍那大佛设计在西山石窟群的中心位置上，佛光和袈裟构成很多同心圆，同心圆的中心就是佛的双眼。卢舍那大佛是唐代人心中最完美的佛的形象，为龙门石窟的标志。

 “７世纪晚期，龙门石窟中以弥勒为主尊的大型龛像增加较多，以弥勒为主尊的大窟就有５个。”路伟说，“这是武则天崇佛，以及她的追随者为其御政天下而献礼、祈福、邀宠等社会情态的充分反映。”

　　相传，龙门石窟最著名的卢舍那佛是依照武则天面貌雕凿而成。“这的确是武则天与龙门石窟最著名、最密切的联系。”

大卢舍那像龛是龙门西山开凿的天子一号功德窟，开凿于唐高宗时期，天后武则天以皇后身份于咸亨三年（６７２年）拿出自己的两万贯脂粉钱资助这一浩大工程。

“卢舍那佛面相丰满圆润、广额方颐，神态祥和恬静，慈祥中有威严。”路伟说，“芸芸众生多以卢舍那佛面貌似女性而认为是依照武则天面貌雕凿，可谓扑朔迷离、众说纷纭。”

　　武则天与龙门结缘的另一盛事，是香山寺的创建和游宴赋诗。龙门香山寺，是武则天在敕葬的印度高僧地婆诃罗卒葬地上所敕建，内辖“石像七龛”，武则天多次游幸。

“圣历年间，武皇率从臣、词学之士驾幸游宴，令武三思、东方虬、沈佺期、宋之问等赋诗，在此留下了'香山赋诗夺锦袍’的诗坛佳话。”路伟说，“香山寺后来又与大诗人白居易结下不解之缘，白居易自称香山居士，常年居住于香山寺，龙门最终成为其遗身之所。”

　　武则天晚年还政李唐，召太子李显返回洛阳，也是在龙门举行完备的礼仪后才进入城门的。

“武则天尊崇佛教，礼遇高僧，大兴佛事，使洛阳地区佛教发展繁荣，龙门的开窟造像达到了唐代开窟数量和雕刻艺术的高峰。”专家说，“随着武则天渐树威权、一步步君临天下的征程，龙门石窟中存留着大量与武则天本人及其家族有关的遗迹，值得我们去深入探究。”

龙门石窟流失破坏严重

龙门石窟确实存在不少佛像头部缺失的情况，原因包括古代的一些'灭佛'运动导致的佛像破坏、长期的风化过程致使不少佛像头部受损。'当然，很重要的一个原因还是晚清到民国期间，大量的文物盗窃者将佛头盗走导致的。'

据此前龙门石窟专家所做的不完全统计，龙门石窟内有600到700尊佛像可以确认遭到过人为盗割。'在民国时期日本人拍摄的照片中，我们可以看到1720窟的佛像还是比较完整的，但如今佛头已经不见了，可以确认佛首就是被盗割流失的。'

若干证据支撑苏富比拍卖佛首与龙门石窟失窃佛首高度相似

另据大河报消息，网友阳新在他的古代造像爱好者微信交流群《本古》中正在与群友互动，当他们看到苏富比秋季这场佛教造像主题专场的拍品预告图录后，大家一致对这个佛首表现出了浓厚的兴趣。据阳新回忆，当时大家对这尊佛首的关注点都在它的真伪上，争论点主要集中在造型风格，皮壳特征，以及面部细小的白点上，但这却引起了阳新的格外关注。

凭借着对唐代造像多年的经验，阳新觉得，这尊佛首极有可能出自龙门石窟。

阳新随后在他的个人微信公众号发表的《精准论证——新发现的龙门石窟大佛首》一文中，为自己的观点提供了若干证据。

证据一：时代特征。

苏富比拍卖行这尊佛首属于非常典型的唐代风格，庄严的开脸，眉弓上挑的气势，紧抿的嘴唇透露出威严与雄浑的气度。这种气韵的造像在龙门石窟十分普遍。

证据二：尺寸。阳新在1720窟目测佛像总高210厘米左右，其中佛身尺寸130厘米-150厘米，呈倚坐姿态，佛身下方为须弥座，因此推测佛首高度应为70厘米左右，与苏富比拍卖行介绍的佛首高约70厘米吻合。

 证据三：断茬。1720窟佛像脖子处的断茬可以看出，佛身左边残留较多，右边较少，这与苏富比拍卖行拍卖的佛首右边残留较多，左边较少的情况吻合。

 证据四：石质。阳新从实地勘察的结果来看，苏富比拍卖行拍卖的佛首与龙门石窟1720窟的石质一致。从佛首的断茬与1720窟佛身断茬裸露出的青色石头可以推测，两者应是同一种石材。

证据五：细节。阳新说，很多细节是他作出判断的最重要依据。与老照片的正面仰视角度来比较，苏富比图录中的佛首正面照虽然是平视角度，但从细节特征上能找到高度吻合的地方。首先，螺髻的数量和排列一致;其次，眉弓的结构、鼻尖处的白点坑、下巴右侧的凹陷等，两者都有;最后，左耳垂的断面，虽然是仰视和平视两个不同的角度，但可以推测，也是高度吻合。

因此，阳新认为，苏富比拍卖行拍卖的佛首，就是龙门石窟1720窟丢失的佛首真品的可能性极大，如果一旦确认，那么这将是龙门石窟历史上流失海外最大体量的佛首。

他表示，如果此次苏富比拍卖的佛首就是出自1720窟的佛像的话，以该佛首石雕70厘米高的大小，属于龙门石窟被盗佛首中"比较大的"。"这尊佛首因为是私人藏品，很长时间里都没有出现在我们的视线里，借着这次拍卖，我们未来会持续关注这尊佛首的情况。我们也希望，包括1720窟佛首在内的众多龙门石窟流散文物，能够早日回归到龙门石窟中。"

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