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先解题目：好像是在说马呢，对，是老子在说马呢！可既然是老子在说马，那就一定会是暗藏玄机的；或者更直白地说吧，那一定会是老子在这儿拿马说事呢。这不，针对“走马以粪”，老子的原话是“天下有道，却走马以粪也。"翻译过来意思是：一个国家的国君如果有道，他把天下也治理得太平了，那么国家用于战阵奔跑的马儿当然就会基本上闲暇无事了；而当这些马儿一旦歇了下来，其唯一的用途就是它们的马粪可以从事农田施肥了。而针对后句“戎马生于郊”，老子的原话则是“天下无道，戎马生于郊矣。”其意思是，一个国家的国君无道或者治国无方，那么天下则定不会太平；而国家一旦战事不断，那么战马的需求量就会增大，这样可能就会出现战马加快繁殖、甚至在郊外都能到处看到战马就地产驹的状况……看明白没？老子这里是在拿马说国君有道无道的事呢！ 而韩非子却对老子“走马以粪与戎马生于郊”之说是这样解读的：首先，“走马以粪”，韩非认为：所谓有道的国君，首先他们对外不结怨于邻国或诸侯，对内加强改善民生以德泽于人民。如此以来，国家外无怨仇于邻敌，加之又以礼义与各诸侯相交；内又德泽于百姓万民，培厚治国之固本之道。其治人事也务本。如此内外政策，则国家何来内忧外患？就说马吧，凡马之所以大用者，韩非认为，马就是一个国家对外用于满足打仗的需要，对内用于供给淫佚奢华的需要。如果国君有道，那么国家就会外休刀兵、内禁淫奢！果真如此的话，国君对外不再用马进行战争追击败敌了，国内民众也不再用马到处游荡而运输货物了，而把所积蓄起来的马与货物全部都在农耕上，用于农业生产上，比如从事农田水利以及施肥灌溉等等。这便是《老子》所说的：“天下有道，却走马以粪也。” 相反如果国君无道，内暴百姓而外欺邻国。对内暴虐百姓，则会民怨沸腾而生产荒废；对外兵戈不断，则必会狼烟四起，国无宁日。国内生产荒废，则财富减少；对外征战不断，则必大伤国力与财富。生产少则六畜少；战争多则士卒尽而戎马乏！战马一旦匮乏了，那么国君为了保证战马的供应，则必会强行要求战马过度产驹。于是就会出现《老子》所说的那种“天下无道，戎马生于郊矣。”的名句来。 |
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