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作者：徐鸿昌 戏班每值开锣演戏之际，后台各角色由早年相沿下来不少规矩，是梨园中人都得遵守，不能破例。这些老谱儿现在依然如此，先择要者略说几种。今日诸老角都相当重视着这些后台规矩，他们认为谁不遵守谁便有罪，晚生下辈在后台犯规，时常能听见老伶们嘴里说着“罪过罪过”的语调。 唱旦角的贴行人物扮戏时，最要紧的无论如何不能赤背。虽然是男的装女的，因为外表已经是女的了，不能在后台赤背，他们以为要是赤背便是不祥。既有此例，就是天气多么热，唱旦角的老板们也得内穿衬褂，不能随便脱去的。彩匣子桌新添一批新笔，用以勾脸之用，新笔搁在那儿不许乱动，必得由一个唱小花脸的开笔，勾一个豆腐块儿之后，这笔才能由唱别的工的武花脸或武行使用。戴脸子不许随便照镜子，戴起加官脸子照镜子那是对财神爷不恭敬的表示，不许随意胡戴脸子，这都是大忌讳。诸如此类甚多甚多，大衣箱上不准坐人，不准睡觉等等，都是牢不可破的规矩。老年间的梨园谁要犯规，那是有一班总管出来责罚他的。现在犯规要让老角看见，还得爱说的告诉他两句，已经谈不到有人出头责罚了。 高盛麟之《斩华雄》 唱圣贤戏，尤以关圣规矩最大。比如第二天派出某位老板的某出关戏来了，《古城会》也好，《单刀会》也好，那么这位扮关圣的主角，先一日便得洁身沐浴，或揉脸或勾脸以后，便不能随便与人交谈了，行头穿完了，把已经预备妥当的老爷码顶在盔头里，谓之为“顶老爷码”，穿戴齐楚，闭目端坐，等这出关戏平平安安地唱下来，把头顶的老爷码再请下来，唱主烧香磕头，再把神码焚化送走，这时才能卸装，用草纸加香油搽脸。所搽下的勾关圣脸用的银朱油不能随意乱扔，务必由伙计人等抛在最高的房顶上，以示恭敬之意。今日老伶王凤卿唱关戏，便是如此按部就班的做法。 还有三件事也颇富于趣味。第一后台不得张伞，尤其禁说“伞”字，管伞叫“雨具”或“雨盖”，比如唱《奇冤报》行路那场，刘世昌的家人刘升应该持伞上，及至场上表示出来下雨了，刘升在台上便也张起伞来，可是到下场门台帘前立刻把伞落下去，无论如何不能进入台帘后再落伞，他们对于这个忌讳的解释是“伞”与“散”音同字不同，一个整齐坚固的戏班团体，当然忌讳“散啦”。为避免“散”字，故此便不许后台张伞、说伞，管伞叫“雨具”或“雨盖”了。第二是后台不许下棋，两人对弈必均说“你走啦”、“我走啦”，都走了还唱甚么呢，因为避免这个“走”字，故此后台绝对不准对棋。第三是不准晃旗，随便拿起旗子来晃这是绝对不许可的，又有甚么寓意呢，“晃”是“摇晃”之意，不稳当啦才摇晃啦，有此一说，于是后台便不许晃旗了。 谭富英、马富禄之《乌盆记》 前后台组织规矩已经略说一二，本期再述后台规矩。说是规矩毋宁说是忌讳，戏班的忌讳那多极了，寓意都极深刻，都有他的道理在。 后台座位都有一定，不能乱坐，各有次序，如有人违犯，那后台主事人便认为犯错的人罪过大了，起码也要申斥一顿。 后台总管内行呼之为“首事人”，应坐后台账桌，后台有事需要与总管接头，都是账桌上去说。催场人、上下场检场人，一律坐后场门或旗包箱。后场门距离台上很近，这是为求方便。其实台上开戏之后，催戏人、检场人休息的时候便很少了。其次如生行（包括老生、武生、小生三大类）坐二衣箱，贴行（青衣、花旦、武旦）坐大衣箱，净行（铜锤架子）坐盔头箱，末行（里子人物）坐三衣箱（即靴包箱），武行上下手坐把子箱，丑行则哪儿都能坐，生、旦、净、末、丑，自是以丑行为最便利。座位忌讳大致如此，后台各样忌讳则又甚多，如大衣箱上不准睡觉，箱案不得坐人（大衣箱最重要），不得两脚箱，加官、财神、喜神各脸不得仰面，戴脸子不准照镜说话，戴唐帽与草王盔不得同箱并坐，扮关公、神佛角色须要净身，净行不得掭彩条，生行忌落髯口，贴行忌掭头、吊跷、落裤，扮戏不得吸烟（如今扮戏时不抽烟者很少），后台不得合掌，后台不准搬膝，后台不准言梦（梦读兆字音），青龙刀、白虎鞭、火髯、魁星脸、神鬼刀、一切大样刀、枪、斧、戟、牛金铛、蟠龙棍、大槊、小槊、降魔杵、大纛旗、灵官鞭、鬼头、雷公锤、钻、彩匣、朱笔等件，不得乱动，尤其不得拉空弓、扔彩头，犯者较比后台座位问题似是严重多了。 尚小云后台扮戏照 孩子入科班学戏，或是在家中请师傅学戏，未正式学戏之前，必须由先生把这个讲解清楚，孩子们开耳之后把这些事记住，将来正式投入梨园，便要按照如此规矩谨行。现在富连成、荣春社两家科班对于这事重视极了，孩子听讲之后将来厉行，则此道不致失传了。 （《立言画刊》1943年225期、230期） |
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