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（原本是想在周末写一篇“真金白银与破铜烂铁”的时评，比较中美的治国理念及发展趋势，同时论述金银稀土等贵金属与钢铁铁矿石等大宗商品的价值与价格。其中后半部分的主要观点是：随着美国霸权的逐渐消退，随着全球去美元化的进程加速，金银的价格还会大幅上升，而最近升上天的铁矿石等大宗商品明显被人为操作得过高了。但周四周五这两天铁矿石已经开始暴跌，所以如果再写就成了马后炮。也就罢了。还是继续发《舜典》吧。） 五、有别与帝尧的政治体制 帝曰：“咨，汝二十有二人，钦哉。惟时亮天功。” 三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。 分北三苗。 （一）“二十有二人”的算数题 “亮”：明了、明白、明亮、显露。 “天”：最高领袖的称呼。 “功”：“依从自然的法则（工）出力（力）。”或“出力有章法”。也就是遵守规则，师法自然。对于极其依赖历法的农业生产及一个以农立国的远古社会来说，能够遵守天道的规律去出工出力，当然会取得丰收的果实。所以引申出了功绩、成效等义。 “帝曰：‘咨，汝二十有二人，钦哉。惟时亮天功。”的意思是：“帝舜说：‘下面的群众有问题啊，拜托你们二十二位，去校正经济不足的落后地区对时令的不正确认识。基层官员们要用心去推行时令知识，以展示朝廷的要求：遵循自然的规则而施行农业生产。’” 帝舜这句话有一个问题，我们不知道他所说的“二十有二人”都包括哪些人？因为他在前文中直接点名任官的人只有十三至十六人，也即：伯禹、弃、契、臬陶，垂、殳斨（殳、斨）、伯与，益、朱、虎（朱虎）、熊罴（熊、罴），伯夷、夔、龙。除此之外，书中提到的还有“十有二牧”和“四岳”这些地方的诸侯。所以有人以为这二十二人是十二牧、四岳加禹、垂、益、伯夷、夔、龙。也有人以为“二十二有人”有误，当是“三十二人”之误，即十二牧、四岳加十六官。 从《舜典》的行文特征来看，帝舜所选的十三至十六名中央官员，都是通过“四岳”和“十二牧”一致认可的，所以帝舜的官员就分为了两类：地方诸侯与中央官员。其中地方官员“四岳”与“十二州”实际上是同一批人的二种不同说法。“岳”是较“州”要大一些的行政单位，也是帝尧时期由羲和们开辟的伸向四方的四个历法普及点。“十二州”则是包括“四岳”在内的行政单位，而且可能是一岳管三州。这就相当于我们现在省、市两级行政单位一样。所以，前文“咨十二牧”和“咨四岳”的意思差不多，问的是同一批人。由此，我们就可以作出两种推导：一是帝舜所说的“二十有二人”包括地方官员；二是不包括地方官。 如果包括地方官员的话，就很可能是“八牧”加“十四官”。“八牧”为“四岳”之外的八州主管。“十四官”即伯禹、弃、契、臬陶，垂、殳斨、伯与，益、朱、虎、熊罴，伯夷、夔、龙。为什么要把“四岳”扔在一边呢？因为帝舜交给他们的任务在“四岳”己经基本完成了，现在的重点是在“八州”这些新区推进，所以没有将“四岳”算进去。 如果不包括地方官员的话，就只有一种可能了：我们现在读到的《舜典》有缺文，内容不全，漏掉了几个官员的任命。我倾向于前者，即“二十有二人”为“八牧”加“十四官”，这是由其任务所决定的。前文“八音克谐”只针对新八区，也可以作为证据。 （二）考核制度 “考”：具有相当权威的长者。 “绩”：评估商品的价值。引申为成绩等义。 “三载考绩，三考。”的意思是：“每三年时间由朝廷任命的考官对官员进行一次测评。由三位考官组成测评小组。” “三考”可不是说一考不及格，继续留用，再考不及格，还可以留用。那样的话就要误大事了。“三考”是说由三位主考官会审，以防止因主考官个人的好恶及有意的作弊而有失公允。 “黜”字从“黑”，从“出”。“黑”字的金文写作“ ”。从“大”，从“日”，从“·”。众多的点状物是表灰蒙蒙状的，所以，“黑”字的本义就是指“对太阳的运行（日）规律认识不清（·）的首领（大）。”后来在下面加了一个“火”字，进一步表明众多的点状物是指烟尘状物的。“出”就是解除、离开。以此，“黜”字的意思就是：“解除对太阳运行规律认识不清的首领职务。” “陟”字的甲骨文写作“ ”。两脚登梯之形。本义就是登高。当然不是指普通的登高，而是指职位的提升。也就是指我们在前面解释“一二三四五六七八九十”这一组数字时说过的，由“一”至“五”所象征的爵位的提升。 “幽”字的甲骨文为“火（星名）”上加一个“兹”字的本字“ ”。本义为：“观察火星宿的变化规律，以确定适宜于植物生长的时节。”火星不明亮，所以引申出了不明、昏暗等义。这里用引申义。指昏庸的官员。 “明”：日月之光。引申为明亮、明白等义。这里是指明天道规律的官员。 “庶”字甲骨文写作“ ”或“ ”。从“石”，从“火”。火烧石头的意思。我们现在一般将“石”字理解为岩石，但这个字的本义却是指原始人的。“厂”为原始人的住地山崖。“口”即人。所以，“庶”字的本义当为：“将光明（火）送给原始（厂）人（口），使之明白夏至（六）的时令。”送光明的是少数智者，而接受光明的原始人（石）是大众，以此，“庶”字又引申出了大众、百姓、众多等义。 “绩”：评估商品的价值。引申为成绩等义。 “咸”是“感”的本字。从“戍”从“口”。以武力统治人口的意思。引申出皆、普遍、感知、感化等义。 “熙”字的金文写作“ ”。从“ ”从“巳”。“巳”字的甲骨文与“子”为同一个字，而“ ”象两个乳房，所以“熙”字的本义应当是指乳子的营养有保障。“熙”字后来又在字下在加了一个“火”字，应当是表示不仅肚子有保障，也很温暖的。所以，“熙”字的意思应当是说：衣食有保障。引申出欢笑、兴起等义。 “黜陟幽明，庶绩咸熙。”的大意为：“罢免昏官的职务，提拔那些能准确把握天道的规律，以指导农时的官员。对民众的教育成果，作为考核的主要内容。标准有两条：一是民众的认同感；二是民众富裕程度。” 这一段把帝舜的官员审察制度讲得十分到位了，有三个闪光点： 一是设计合理：“三载”的时间及“三考”考官数都很合适； 二是考核结果兼顾了上下的利益。“三考”是对帝负责。“庶绩”是使民满意； 三是考核的两条标准既有精神的愉快：“咸”。又有物资的满足：“熙”。 既使在今天看来，这几条依然不过时。当然，“庶绩咸熙”不是帝舜的发明，而是对帝尧的继承。 （三）总结：有别于帝尧的政治体制 帝尧在位时的主要政绩到上面这句“庶绩咸熙”，就己经叙述完了。但作者的笔却没有停，而是接着打了“分北三苗”这么一个补丁。 现在一般将这句话译成：“又分别对三苗之族作了安置。” 如果真是这么个意思，《舜典》的作者就有毛病了，因为这层意思与前文的内容根本不搭界，显得莫明其妙。那么作者的这个补丁究竟想表达什么意思呢？我们还是先弄清楚这四个字的本义吧： “分”字的甲骨文写作“ ”。一刀将物分成两块的意思。本义就是分开、分割。引申为区别、分出等义。 “北”字的甲骨文写作“ ”。两人背抵背之形，本义即相背。借用为北方的方位名。 “三苗”两字我们在前面释“窜三苗于三危”时己经详细解释过了。它指的是己经无实权的老王（三）帝尧和他的指定继承人（苗）丹朱。 以此，“分北三苗”的意思就当是：“（帝舜与）帝尧及继承人丹朱的原有体制完全区分开来了。” 原来它是对帝舜任官或帝舜政治体制的总结，是与前文“二十八载，帝乃殂落。百姓如丧，考妣三载，四海，遏密八音。”相呼应，交待帝舜与帝尧政治体制的不同，表明其先进性的。 与《尧典》一样，《舜典》也分为四个部分：分别讲述帝王的理想、实施细则、选官、选接班人。《舜典》的任官是从“二十有八载”开始，到这句的“分北三苗”为止。但这一部分很有意思，第一段“二十有八载……”与任官无关，而是在解释帝舜政权的合法性。为什么要做这种解释呢？因为政权原本不是他的，是他夺来的，而且是在大开杀戒，严惩前王及前臣后夺来的，所以必须首先解释他为什么要夺。那就是他的玩法更先进，更来钱（四海）。第二段才是讲任官的标准，然后任官。任官结束之后又来了这么一句“分北三苗”。所以我们说：“分北三苗”这句话是作为对第三部分或全文的总结词在用，也就是对帝舜的任官或帝舜的整个政治体制的总结。 破旧必须立新，否则干嘛要破呢。而且新必须比旧好，这是政权合法性的要求。那么，帝舜与帝尧的政治体制相比又有些什么不同，先进在什么地方呢？历史的资料不多，我们还是来拿《尧典》与《舜典》这两篇文章的内容来进行对比一下。 一、行政区划 帝尧时期为两级：中央——四岳（东、南、西、朔）。 帝舜时期为三级：中央——四岳（东、南、西、北）——八州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州。） “州”是帝舜的发明。说明帝舜的统治范围较帝尧时期扩大了。 “州”字的本义是：“依从季节的变化而耕种的土地”，强调的是其农耕文明的落实，被借来做了行政区的名称。所以帝舜时虽然有十二州，但新区可能只有八州。另四州为四岳，属老区。 二、法律制度 《尧典》中与法律相关的主要是“厥民析。鸟兽孳尾。”“厥民因，鸟兽希革。”“厥民夷，鸟兽毛毨。”“厥民隩，鸟兽氄毛。”及“慎徽五典”等句，没有系统性论述。 《舜典》中则明确了法律的基本制度是：“象以典刑”。处罚标准是：“流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”还人性化地提出了处罚的原则：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”法律制度的基本要素全了，也具有很强的可操作性。 由此可见，帝尧时期的法律尚不健全，执法标准不清，力度也不强。而帝舜时期的法律己经基本形成。 三、行政编制 《尧典》中的行政人员分为两类：中央与地方。 地方官主要是四岳。四岳是由中央指派，很可能就是羲、和中的羲仲、羲叔、和仲、和叔。 中央机构有三个等级：尧（帝）——鲧（羽）——放齐（教育）、朱（农业）、驩兜（军事）、共工（工业）、师锡（天文）。鲧的职位可能是“羽”，也就是后来的“辅”、“辅相”，是帝的二当家，相当于后世的宰相，主要职责是负责农业的推广及相关事务。天官及兵权可能直属于帝。 《舜典》中的行政人员也分为两类：中央与地方。 地方官可能有二个等级：四岳和十二州。岳的级别可能高于州，一岳管三州。其中岳本身算一州。 中央机构较为复杂和完善：第一级为舜（帝）。 第二级为禹（司空）、垂（共工）、益（虞）和伯夷（秩宗）。 第三级为第二级的分管事务，所以从属于第二级： （一） 禹（司空）：弃（后稷）、契（司徒）、臬陶（士）。分管农业、教训、司法； （二） 垂（共工）：殳、斨、暨伯。分管礼器、后器及农具的制造； （三） 益（虞）：朱、虎、熊、罴。分管林业、狩猎（畜牧）、开荒造田及渔业； （四） 伯夷（秩宗）：夔、龙。分管宣传和秘书； （官职可能有漏，譬如帝舜时驩兜和师锡所承担的军事及天文事务，在帝舜时期就应当是必不可少的。也是因此，前文“二十有二人”的数才凑不齐。） 比较帝尧与帝舜的行政编制，帝舜的显然更齐整，更专业。 四、官员的职责、任免及考核制度 帝尧时期的官员职责、任免及考核制度有如下特征： （一） 由大臣推荐，帝舜决定； （二） 帝不直接巡狩地方，而是分派羲、和下去工作； （三） 有明确的考核制度，时间为三年； （四） 考核标准是：庶绩咸熙。也就是由民众的认同感与经济是否好转为考核标准。 帝舜时期的官员职责、任免及考核制度有如下特征： （一） 主要大臣由众人共同推荐，帝舜同意。分管官员由主要大臣提名，帝舜同意或训诫； （二） 帝舜直接巡狩地方，并形成“五载一巡守”的制度； （三） 有明确的考核制度。时间为三年，并由三位考官共同主考，以防舞弊； （四） 有明确的奖罚措施：“黜陟幽明。” （五） 考核标准承袭帝尧的规定：“庶绩咸熙”。 将帝尧与帝舜的政治体制进行比较后，我们不难得出如下几点结论： 一、帝尧的管理粗放一些，而帝舜的管理较为规范，法律制度也较为健全； 二、帝舜亲力亲为，常下基层，而帝尧不常出宫； 三、帝尧具有绝对的权威，而帝舜抓大放小，将更多的权力下放给了主官； 四、帝尧的奖罚制度不明晰，而帝舜的较为严格。干得好就提升，干不好就下台； 五、工作目标及对官员的考核标准均一致，就是推广农业，就是在求得民众认同的基础上发展经济。 农业的发展、天文的发现和总结均起源于黄帝的时代，但将农耕生产当作一项事业来向全民推广，应当是源自于帝尧。帝尧最为伟大的功绩，就在于他对这项推广工作的顶层设计，也就是《尧典》中第一段的内容。而帝舜的伟大功绩，则在于他对帝尧工作思想的继承和完善。或者说，他们的工作目标及标准都是一致的，不同的只是工作方法。由此而论，他们是没有“分”，也没有“北”的。而且帝尧开创，帝舜继承的普及农业以建立帝国的事业，到大禹时代才最终得于完成。因此，《舜典》“分北三苗”的意思虽然是想表明帝舜政治与前任的完全切割，实际上也只是一种改良。帝舜只是在工作方法上与帝尧的不同，只是更为勤奋，只是给其他原来的同潦大臣们的权力更多一些等等，由帝尧站在黄帝们肩膀上开创的政治大方向，并没有改变。 或者说，帝舜的“分北三苗”一句稍稍有些夸张了。但这种夸张对帝舜的执政而言是必要的。如果帝舜只是因循守旧，如果不是比帝尧更先进一些，就不应当推翻帝尧的政权，政权也就不合法了。所以，“分北三苗”这四个看似像补丁的字，其实是十分重要的，是在为他所掌握的政权合法性作辩护，以迎得臣民们的支持与后人的理解。 “分北三苗”一句中透露出的，还有十分的自信与骄傲。因为经过激烈的争夺后，帝舜终于按自己的心愿重组了朝廷。 |
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