幸福总是在你放弃挣扎后

 文：木木 / 播音：小宇

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在《创世记》中，记载过这样一次交换事件。交换的双方是以撒的两个儿子，长子以扫与次子雅各。交换的内容是，以扫所拥有的长子之名与雅各所拥有的红豆汤。

当我们站在信仰的立场上去回顾这次事件，可能很多人会觉得以扫的行为很愚蠢，甚至有点惊讶于他的轻率。一碗红豆汤多么廉价，以扫怎么能将尊贵的长子名分如此轻易地就出卖了呢？

但如果，我们设身处地地去体会以扫与雅各当时的处境，便会发现，以扫的交换其实是一个必然。

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当我们在阅读《创世记》对这个故事的记载，就会发现有一句对以扫的细节描写：“以扫从田野回来累昏了。”

这个描写虽然简单，却映照出了一个艰辛的生活。作为一个擅长打猎的家中长子，以扫自然而然地承担起了很多家中的工作，田间的劳碌、与野兽日复一日的较力。

当这一切在岁月的腐蚀下变得越来越沉重，使他不堪负重的时候，他会如何看待作为一个长子的生活呢？这个长子的名分，在每个日落时分煎熬他疲惫不堪的生涯外，又给他带来了什么呢？他累昏了！

这不是一次的劳碌使然，而是那沉重的生活之幕遮住他的内心。他的灵魂因为疲惫而昏花了。

故此，以扫期待一种改变，期待一次放纵的机会。终于，生活的苦难与内心的期盼酿造了以扫不顾一切的行为：他起誓将长子的名分卖给雅各，去交换那个可以给他片刻舒缓的红豆汤。

以扫很清楚地知道那碗红豆汤算不上什么，如果真要交换的话，它最多抵得上自己打来的一件猎物。但是很显然地，一种在痛苦折磨下的内心需求改变了以扫的价值观念。

红豆汤的价值被一种当下迫不及待的需求所放大了。对于以扫来说，紧紧地抓住一件毫无用处的东西，甚至为此付出整个生命，到底有什么意义呢？面对这个问题，他绝望地叹息道：“我将要死，这长子的名分与我有什么益处啊！”

我想，在以扫的心中，他想要交换的其实是雅各的生活。因为，悠闲地在帐篷中熬红豆汤，对于一个在田野间风餐露宿的人来说，实在是太惬意了。

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然而，以扫并没有找到造成他与雅各之间生活迥异的真正原因。在以扫的观念中，似乎手捧那碗红豆汤就可以抓住自己想要的生活。

事实上，造成以扫与雅各生活差异的因素存在于他们的本性。《创世记》在描述这两个弟兄的品格时，有这样的一段描写：“以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。”

这显示出以扫是一个依靠自己掌控生活的人，他选择的生活方式就是他自己所擅长的。但是雅各不一样，他知道自己无法掌控自己的未来，他知道自己是一个一无所有的人。

在以扫知道了雅各假扮自己从父亲那里骗取了祝福之后，以扫心生怨恨，说父亲去世后要杀掉雅各。雅各知道后仓皇而逃，过约旦河时，除了随身携带的杖以外一无所有。

当雅各在旷野枕着石头睡觉时，他梦见了天梯，神就在那里祝福了他，应许他要把这片土地赐给他并把他领回来。

20年后，雅各所逃往的地方极其昌大，当他归来时，已有了两个妻子，11个儿子以及许多的羊群、仆婢、骆驼与驴。但雅各依然对以扫心存恐惧。直到在约旦河边，他向神祷告，当他独自一人，神过来与他摔跤，直到黎明，给他祝福。

雅各知道自己一无所有，故此他紧紧地抓住神。

以扫与雅各两种本性所导致的生活，揭示了信仰与生命的奥秘：不论人们看起来多么智慧、多么擅长一种生活，其实他们所造就的不过是痛苦而已。幸福总是在人们放弃挣扎后，才被自我以外的大能者赐予。

很显然，以扫并没有意识到这个奥秘，他需要得到的不是红豆汤，为他带来痛苦的更加不是长子的责任，他真正要放下的是自己打猎的弓箭。

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不改变依靠自我的本性，以扫就永远不可能摆脱自我本性所带来的生命的重负。以扫拿出了生命中真正有价值的东西去交换了一个他自认为有价值却不能够真正满足他的东西。

当我们在那些沉重的负累下，为了寻求片刻的喘息而不顾一切拿出我们生命中那些看似无用的珍宝进行交换时，我们应该问问自己：“我们真的可以换来我们想要的生活吗？我们想要的生活又真的是我们需要的生活吗？

抛弃高尚的目标而随波逐流，我们的内心就会变得轻松吗；抛开信仰的准则去迎合这个世界，我们就会得到他人的友谊吗；放弃真理屈从强权，我们就会换得宽松的环境吗；忘却古老的传统追随时代，我们就可以更好地发展吗...

在这里，我想到了幸运杰克的故事：杰克有一块金子，但他觉得太沉了。他不知道这块金子对于他有什么意义，似乎那只是一个闲置品。为了过得舒服一点，杰克拿这块金子不断地与人去交换他自己认为有价值的东西，一匹马、一头牛、一只鹅、一块磨刀石，最后他将这块磨刀石扔进了河里——终于，他再也不能失去什么了...

不是每一次的交换，都可以使人得到满足，也不是每一次的转向，都可以将我们带到内心期待的彼岸。很多时候，我们真正需要的，正是我们所要遗弃的东西.