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经络脏腑辨证是早期中医理论家应用阴阳五行八卦学说，比较成功地解释了人体生理与天地自然的辩证关系。虽然后来被仲景六经辨证应用于外感病症治疗上的成功光芒所掩盖，但我认为经络脏腑辨证在养生性命之道及长期病患的医疗上，具有其独到的优势，下面仅举两例说明。 【例一：太阳小肠经功能匹配】以太阳经而论，太阳为三阳，先天而言，则在上在外，以应天乾之体；后天，则在下在末，以寓乾健之性。而太阳之腑膀胱小肠，在下在末；太阳所主，却为一身之阳气，在上在表。小肠为丙火，为五阳之最，内经曰[受盛之官，变化出也]。与此可知，饮食入胃，主要是靠小肠之热，变化精华糟粕的；而膀胱为州都之官，津液藏也，气化出也。膀胱无小肠之化，则无所受；无小肠之热，则无所化。水以从火，不正应离卦吗？由此，才可以输水液精华于脾，而散布其精。经云：[卫出下焦]。 其它各经可以类推，重要的是要明白先天、后天八卦之体用。 【例二：脾胃两土论】 脾胃皆属土，脾为阴土，在卦属坤，生在离后，离卦属火。有谓少阳相火所生者，何也？脾土虽属离火所生，但脾属阴土，湿土，需肾中之相火以温之[相火寄肾中]。相火以少阳为用，少阳与厥阴互为表里，所以少阳与厥阴皆有相火也。相火以助脾之热力生助脾之阳气，而使阴土不寒，脾者喜温喜燥，脾土不寒则不失其健运。脾土以阳为用，用者易损也，有如以金伐木，久伐金则缺也。胆属甲木，脾属己土，甲己相合也，由此可知脾必得相火以温之也，否则失其健运也，假如命门火衰，补火又必需健脾，火需土伏也。所以脾只有阳虚而无阴虚之说也，阴虚之说误也。胃属阳土，在卦属艮，生在坎卦之后，位属东北，属阳土，燥土。喜润用阴，需心离之中营血所化之津液以润之。脾恶湿，胃恶燥也。脾阳易损，胃阴易亏。阳得阴则无风，热，燥之弊，阴得阳则无寒，湿之弊也。 如属脾之阳气受损者，从肾之相火治之，或升地气于九天之上，知此理可广而推之也！ 如属胃中燥热为病者，当从离中求之，用滋阴润燥补血之品，降天道之气于地。天道之气者肺气也，地道之气肝气也。脾得肝气而升，得相火而暖。胃气降也同此理也。 人之气机升降与天地相参也。土得木而疏，木得土显其用矣。脾胃二土互为表里兄妹，一燥一湿。万物抱阴负阳也，阴阳揉合者生，离绝者死。又艮土为阳燥之土位在坎后而不燥，坤土为阴湿之土位在离后而不湿也。 |
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