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耕田的山里人  唐·杨筠松撰《青囊奥语》计四百六十三字。乃传统风水文化中，精辟奥雅、峦理贯通的著述。《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照》，号称地理五经。欲读懂弄通《青囊奥语》确也有其难度，因各师传不同，解释亦有异。现本人从师承角度，略说《青囊奥语》与三合风水之关联，对与不对，都本着“不争不议不回复”的观点，仁者见仁、智者见智吧！ 翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。 翻天倒地，指的是罗盘中三盘的差位及龙逆水顺的四局系统理论，玄空即： 坤壬乙、申子辰，文曲从头出，水局。 艮丙辛、寅午戌，位位是破军，火局。 巽庚癸、巳酉丑，尽是武曲位，金局。 乾甲丁、亥卯未，贪狼一路行，木局。 水顺龙逆的四局系统理论，包括九宫龙法、九宫水法、玄关通窍、催官秘法、天心证穴等等，是风水的纲与领。  认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。 分明，是指要明了杨公风水的整套系统。 天心，就是天心十道证穴法。穴位是唯一客观存在的，穴是否真，需要天心十道证佐—— 明堂正，水势聚，前案朝山美； 后则乐山峙，鬼星撑； 龙虎有情护穴； 穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。 证穴的方式方法很多，如—— 1、朝山证穴：朝山高者穴要高，朝山低者穴要低，朝山近者，穴恐受凌压，穴要上聚，朝山登穴以近案有情为主，外洋远应之山，虽不登穴，亦无妨碍。 2、明堂证穴：明堂要正案;不能倾泻倒侧，真气不聚。小明堂在穴前，要平正，能容人侧卧起立;中明堂在龙虎里，立穴要使其交会、大明堂在案山外，立穴要向融聚处。 3、水势证穴：如潮源远，明堂宽，穴就要高，如元辰长，局势顺，穴就宜低;水势弓抱左侧穴就在左，水势弓抱于右，穴就居右;正中水潮或正中水城圆抱有情，穴就在正中。 4、乐山证穴：乐山不论本身山，客山，还是护从山，不论尖圆长高暗显，只要在穴上见明堂上见就吉。乐山在左侧，穴必居左，反之必在右，左右俱乐山，必有双穴或一穴居中;如乐山左压，穴应在右，反之穴应后左。 5、鬼山证穴：鬼高则穴高，鬼低则穴低，鬼出于左穴亦在左，鬼出于右，穴亦在右，即要“对鬼座穴”。 6、龙虎证穴：龙有力则倚左，虎有力则倚右(即龙强从龙，虎强从虎)，龙山逆水则穴从龙，虎山逆水则穴从虎，龙虎山高则穴高，龙虎山低则穴低，龙山有情穴居左，虎山有情穴居右，龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，无龙者左穴，无虎者右畔。 7、缠护证穴：所谓缠护，就如贵人的奴隶，奴隶待从于贵人，不敢远离，也不敢逼近。 8、唇口证穴; 所谓唇，就是穴下余气之发露.唇口如嘴唇，真龙结穴必有余气发沼而成口唇。 9、天心证穴: 所谓天心十道，就是前后左右四应之山，后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，叫四应登对,“盖照拱夹”缺一不可。 10、分合证穴: 点穴要先着大小八字，两边要有水送气脉下来，交到三又尽处定要开口,上面有分，下面有合，阴阳交度，是真穴,如上有分而下无合，就是阴阳不交为假穴。 天心既辨穴何难，但把向中放水看。 向中放水看，就是按照经曰“势止形昂，前涧后冈，龙首之藏”及“山管人丁水管财”之理论依据进行点穴——认龙立穴既得分明，宜辨明天心活用之机，则认龙立穴何难哉。穴中正气已定，而挠其权者，在向上所放之水何位，吉凶可明矣。 放水的方法方式很多，各门侧重点有别，方法也有异。总的原则是：合局合化煞、内外同口中、房份个中均、丁财贵寿求。 从外生入名为进，家内财宝积如山。 这里可以从三个方面（标的）来说：一是生旺水到堂；二是生旺龙入首；三是龙脉生旺。 从外生入就是从前后左右的生旺水到堂、生旺龙入首以及龙脉（入首后龙之纳音五行）生旺穴位（阴宅先命、阳宅福主纳音五行）。  从内生出名为退，家内钱财尽皆费。 从内生出就是从前后左右的衰死水到堂、衰死龙入首以及龙脉穴位（阴宅先命、阳宅福主纳音五行）生旺龙脉（入首后龙之纳音五行）。 生入克出名为旺，子孙高官尽富贵。 生入克出就是龙脉（入首后龙之纳音五行）生旺穴位（阴宅先命、阳宅福主纳音五行）；龙脉穴位（阴宅先命、阳宅福主纳音五行）克龙脉（入首后龙之纳音五行）。 脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵。 脉息生旺就是胎息生旺，“束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，亦称胎星”，脉息生旺就是形态的“丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满”和理法上的九宫龙法系统理论判定之凶吉。 龙歇脉寒就是指形势上无力无为败落，理气上来龙为胎、绝、死、病、衰之龙，特别是入首龙。 总结以上，好的为生入（含比肩）、克出。 纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。 纵有他山来救助，来龙之脉息生旺为重，而龙歇脉寒则凶，那你纵有外砂来夹护，有何益哉？也是没用的，空劳禄马护龙行。 地理之道首重龙、次之乃纳水、再者为拔砂。 龙是根本,砂水是枝叶——但求坐下十分龙,纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉,面前空叠万重山。 劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。 星辰即廿八宿，在天成像、在地成形，就是龙脉、山脉、山峰。 这句说得是砂法玄微，知道了龙脉及周围的山脉、山峰，知道了砂法玄微，就知道了吉凶祸福。 远砂观势，近护取情，先观龙虎朝案急先務也。次求官鬼禽曜，以遽举焉。 附：三合风水体系山向砂法 1、论吉山向 生有气——生方草青又多山，儿孙兴旺代代传； 旺有聚——旺方山多个个园，儿孙代代发庄田； 护有曜——龙虎射外有曜气，儿孙福禄实无限； 前有官——案山背后官星现，儿孙及第做高官； 窍有星——禽星两耳翰林院，狮象把门点状元； 前有笔——案现文笔出知县，敲鼓排列发武官； 堂有局——明堂宽大家豪富，后龙来远富百年。 龙射棺头固不良，反脸缒胸灾害狂；青龙断腰亏长子，白虎断腰损幺房；青龙二节亏三们，白虎二节损中记； 虎砂犹若拐棍样，定主瘫子苦难当；龙若拐棍带瓜瓢，儿孙乞丐走他乡；后龙劫杀不秀旺，前者破碎出凶亡；坠胎妇人难生产，漏胎必出疯瘫娘；龙带纯杀有破砂，子孙必定火烧房；发时犹如火红样，败时好似雪加霜；摆设空缺财不聚，砂有分离不还乡；白虎头上若插花，女子淫乱臭名扬；青龙直硬顺牵牛，儿孙夜行被人抢；龙虎门口家忤逆，是非不和各一方；峦头空缺不能点，辰若破碎实不良；详砂审水能仔细，术士扬名播甲方。 后山高大主寿长，不宜太高照穴场；青龙鼠堂不还乡，白虎鼠堂主少亡；向上压穴亏人寿，不帝恶相亦无防；两砂仅抱各分飞，人丁妻子各一方；砂如刀枪出凶暴，有山探头出贼王；龙虎二砂两脚长，妇女献爱恋外郎；砂如刺面多凶险，抱眉掀裙女淫狂；旺方空缺财不聚，生方空缺人皆亡；后龙宜高不宜长，向山宜秀不宜张；生方宜雅不宜蠢，旺方宜满莫空荡；案山宜正不宜歪，水口宜销漏有殃；明堂宜宽不宜窄，穴星宜停走不良；穴口不窝不宜硬，此是地理真妙方；龙吉砂善水旺聚，但求主家福禄康。 识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。 如果你懂得以上九宫龙法、九宫水法、玄关通窍之三合玄微，那你就是郭璞再生！  宗庙本是阴阳元，得四失六难为全。 宗庙，这是指的是宗庙五行，又称大五行、洪范五行，是众五行的始祖，即阴阳元。“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。” 宗庙五行以八卦交通，演而伸之为二十四位五行变化之情。八卦三爻，上爻为天、中爻为人、下爻为地，此为三才。 “立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦” 这里三才被孔子明明确确定义为天地人。 八重卦即六十四卦，由两个原八卦重叠而成，两个三爻重叠变为六爻，此为六建。 古人用三才六建构建了模拟的宇宙系统，六爻卦画就是宇宙万物的模拟，相当完美，天衣无缝。 一行(683年—727年)，佛僧法号名。本名张遂，唐高宗弘道元年生于武功县，玄宗开元十五年卒于古都长安华严寺。籍贯为邢州巨鹿(一说魏州昌乐)。中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。 野史记载，唐太宗李世民为了欺骗那些垂涎中国风水文化的外国人。命令和尚“僧一行”创造出一套伪风水《灭蛮经》高丽、安南、扶桑诸藩，弱其国势，永固天朝。外国人实践后发现不准确，又把《灭蛮经》传回到国内，最后竟然在国内流传开。《灭蛮经》已难以考证了。 这四句道出风水界混乱之原因，峦头不假、理气不真之现象根由。同时也道出了风水之根基——是阴阳、五行和八卦。 （终） |
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