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听说， 暑假来了 除了空调西瓜， 还有大把可以尽情阅读的自由时间 你的假期书单准备好了吗？ 今天东方君推荐的这本书，绝对值得加入必读书目。由北京师范大学文学院教授、《百家讲坛》主讲人李山教授撰写的《讲给大家的诗经》，好读到让你难以置信，同时让你恍然大悟——原来这才是真正的《诗经》！ bwin国际日读一首，审美、文化、历史，涓滴细流，渐成河海。 《讲给大家的诗经》，用人人读得懂的语言、现代人看问题的视角，瞬间拉近你与《诗经》的距离，是一本不可错过的入门读物。翻开它，那些看似古奥的语词如何读，那些美了千年的句子美在哪，那些化入中华文明的名篇对今天的我们有哪些提醒，通通都懂了。 作者李山教授认为，曾被认为“针砭统治阶级”的《女曰鸡鸣》，所写的其实是一个小贵族早上赖床的故事，就像曾经在期末考试前那个月一天定了几个闹钟都叫不醒的自己。千年以来重复上演的平常故事，却造就了“琴瑟在御，莫不静好”的优美诗意。在比今天粗糙太多的物质生活里，先民们创造了令今天的我们念念不忘的诗句。 而从文化视角读《诗经》，又往往是一个发现我们自己，发现自己的文化和传统的过程。李山老师说，现代人读《诗经》，就像一个小孩子，某一天突然在被子和衣服里闻到妈妈的味道，是惊喜的发现。比如在西周，飞檐斗拱还没有的时候，《小雅·斯干》中就提出“如翚斯飞”，想象房子像鸟奓开翅膀一样“飞起来”，可以说，《诗经》为中国古典建筑立了法。我们作为它的文化后裔，读它，能更好地理解我们的现在。 1 讲字句，明白透彻又亲切近人 对于《卫风·硕人》里的名句：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《讲给大家的诗经》这样解释： “手如柔荑”，手伸出来像柔和的荑，什么叫“荑”呢？是茅草的嫩芽，特别白，所以这个比喻是取其白，两只手伸出来，细长、白嫩。 “肤如凝脂”，皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤，这也说明这个女子从来没有受过风霜，养得金贵，皮肤好。 “领如蝤蛴”，蝤蛴是寄生在木上的昆虫，它的幼虫圆圆的、长长的、白白的，这是形容庄姜的美颈，圆滚的，有一点儿肉，而不是像鸡脖子似的青筋暴露着，那就有点儿吓人了。接着说，“齿如瓠犀”，说牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。 “螓首蛾眉”，螓就是知了，此处是形容庄姜的发式，像小知了的头部那样额头两边高高地翘起来，同时后边也要翘起来，像蝎子尾巴。蛾眉是什么？像蚕蛾的须子一样又细又长，弯弯的。 接着下面来了一句，“巧笑倩兮，美目盼兮”。什么叫“巧笑”？就是笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人，“倩”，就是指她的酒窝。“美目盼”讲的是什么呢？眼睛黑白分明，这是一种健康的审美。现代很多人总觉得单眼皮不好，双眼皮好，好端端的单眼皮就拿刀拉一下，这个不自然，是一个审美的误区。其实，丹凤眼有时候也很迷人，古人就不讲双眼皮，而是赞美眼睛黑白分明，这样就有精神。人的眼睛清亮、黑白对比分明，顾盼生姿，相反，浑浊的眼睛一转，就没那么美妙了。这是这首诗一个特别的地方。先是用工笔描，对手、肤、颈、齿、发、眉进行静态的描绘，然后说“巧笑倩兮，美目盼兮”，讲的是什么？媚，有生命力，动人。实际上就是气质好。前面画形，后面传神，开辟了一种刻画美人的方式。 没有枯燥的引经据典，无需了解古代汉语的句式、语法，生涩的古文一下子就变成了我们今天容易理解的样子。 2 讲文学，沁人心脾一见难忘 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”是中国人耳熟能详的名句，但这个境界到底美在哪里，读到它时，那种让我们的灵魂瞬间舒适起来的力量来自何处呢？ “蒹葭”就是芦苇，盛壮的时候是绿色的，九十月份以后，绿色减退，变成了淡绿发黄，芦花就成了大片的灰白，这样的形貌就是“苍苍”然了。大片的芦苇，一片苍苍，是何等景象！而“苍苍”这个叠音词，读起来的感觉，又是那样既响亮又有气派。无形中，句子的韵味变厚了很多。“蒹葭苍苍”一面是形容苇子长势，一面也道出了时节。“白露为霜”的秋冬之际，空气中有水，气温高，天暖和，落在苇叶子上就是露珠，即“白露”。随着天气变冷，露珠就开始结成霜了，晶莹剔透的圆形小颗粒。不经霜，苇丛也不会“苍苍”然；因经历寒霜，所以“苍苍”才愈见味浓。 “所谓伊人，在水一方”，从整体诗篇境界来说，读到第四句即“在水一方”时，画面差不多就要活起来了：一大片芦苇，还有一大片的秋水，组成的光景中，莽苍的是苇，碧阴阴的是水，有光有影，有明有暗；特别是秋水，自有色泽。春天的水泛绿，夏天的水发黄，而秋天的水，一切都沉静了，清澈得见底，全是透明的。春日，水欲清而草动；夏时，水欲止而鱼跃；也只有秋天的水面，可以水波无痕，静如明鉴，映现苇丛的倒影，格外的明朗、空灵、纯净，真可以过滤人的心绪！中国古典的诗歌，可以豪不惭愧地说，在世界范围内，也是很早就懂得用简短的语词，抓住大自然宜人光景的某一片段，构成一幅风景，成为“永恒的瞬间”的。《蒹葭》头几句所营造的境界就是证明。 3 讲文化，提纲挈领由浅入深 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》这首歌唱组建家庭的诗，被排在了《诗经》的第一篇，体现了中国人对家庭的重视。 对于人类社会从哪儿开始的问题，西方人认为人类是从上帝造人开始，男人与女人偷吃禁果，周人重视婚姻，也影响了国人的哲学观念，对于人类社会从哪儿开始的问题，不同的民族有不同的回答。西方人认为人类是从上帝造人开始，男人与女人偷吃禁果，有了婚姻，是一种原罪。中国人却不这样看，《周易》中说：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措，夫妇之道，不可以不久也。”说夫妇之道很重要，像天地生万物一样，简单地说，就是认为人伦从婚姻关系的缔结开始。这就是一个中国逻辑。《论语》中有“孝悌也者，其为仁之本欤？”，孝悌这件事情应该是做人的根本。它的逻辑跟《诗经》和《周易》是一样的，就是好家庭培养好的社会成员。 古希腊人则不是这样，他们认为教育一个希腊公民是不能在家里面实现的，因为他们认为家里面不是女人就是奴隶。在希腊社会中女人只有半个人格，她们只有一半的法权，奴隶全无人格。这据说是苏格拉底说的，苏格拉底主张完整人格的希腊公民，应该到广场上去培养。古希腊人喜欢在广场上谈论政治、经济、军事、外交、哲学。在成年男人背后常常跟着一群见习做希腊公民的小男孩，看大人怎么谈话，怎么认识问题、议论问题。这是西方的逻辑。 由此可知，读《诗经》首先是为了了解我们自己的民族，同时也应该了解别人，之后再回头看自己，就更加心明眼亮。通过比较不同民族的文化，判断哪些好，哪些不好，然后该坚持的坚持，该否弃的否弃。 《诗经》是历史最深处的文学，是民族创生期的文化。对于中国人来说，既必须读懂，又最难读懂。本书是《诗经》研究专家李山教授讲给大众的优质《诗经》课，掸去表面的尘土，将古老的经典解析得明白如话，将远古的时代还原在眼前，让每个中国人都感觉亲切万分。从文化视角逐句串讲《诗经》，再现文学的美感、趣味，领悟经典的思想、格调，追溯一切古典文学的优良基因，从经典中读懂自身，找到生活的来路。 本文选编自李山著《讲给大家的诗经》 |
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