人生最难的是放下，做人最苦的是执着

人生最难的是放下，做人最苦的是执着，人生这一辈子我们什么都想要得到，最后的最后却是什么都没有得到，计较的太多，快乐的事情太少，一生不在于你可以得到多少，只是在于你能放下多少，放下的越多有时候你能得到的也就会越多。人这一辈子，你计较的越多，越累，你在意的越多，越痛。

人生有多少痛苦是你自己给自己增加的，又有多少的烦恼是你没事找事。太多事情放不下，太多人忘不掉，最后痛苦的只会是你自己，丢不掉，放不下，苦苦纠缠也就失去了本来生活的意义，沉溺过往，纠缠感情，把时间和精力用错了地方。只会让你得不偿失，最后烦恼不断，记住人生无论遇到多大的事情，都要保持心平气和不受其诱惑和影响，想过看过最后也就忘记过。要学会豁达，更要过的洒脱一点，放下该放下的，忘记该忘记的，不和自己过不去，不和人生过不去。

无论生活多苦你都要忍住，生活不会让你一直痛苦下去，如果你狠幸运也不要太过于得意，因为好的日子都会过去。今天无论喜乐得失，都必须抬脚向前。再苦也要咬紧牙关往前走，别要求太多，因为你会在欲望中丧失自己，别计较太多，你会在计较中折磨自己，得不到的就不要了，失去的就别再去留恋了，没有什么手机长久存在的也没有什么是不可以失去的，你想要快乐就要学会放下一些事情，你想要痛苦就选择执著，别去执著不属于你的时期，勇敢去面对已经远去的人和事情。

万事皆由心，烦恼由心来，控制自己的心，凡事看淡一些，想开一些，忘记应该忘记的，放下应该放下的，清空烦恼，卸下负累，才会让自己身心轻松不会那么疲惫，最怕你什么都想要最后什么都得不到，空让自己劳累了那么久，苦了自己便宜了别人。

为什么说五蕴空，苦厄就可以除尽呢？答案在于这两个概念之中

佛家一直认为，这个世界的一切都是苦的，因此，修行的目的虽然是觉悟成佛，但归根结底，就是为了解脱，也就是说，修行的最终目的就是为了脱离苦海。

因此，《心经》中有“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的说法。

佛像

那么，为什么照见“五蕴”皆空，一切苦厄就可以尽除呢？

要弄清楚这个问题，关键要理解这两个概念，即苦厄和五蕴。

所谓的苦厄，在佛教之中，就是心”执相“而产生的一切幻有。当”心“受到外境影响的时候， 会被外境的波动而产生的情绪和各种认识，这就是“苦厄”。”苦厄“不只是包括”苦“，也包含有乐，也就是说”乐“也是”苦厄“之一 。

所以，无论是”苦“还是”乐“，其本质都是“苦”。“厄”是深陷”苦“中，也就是心被外事或外物所牵制和支配，不得解脱。 而“观自在”是由有归无，由对返自。自在本无一物，所以无苦亦无乐，自在也就没有了“苦厄”。“苦厄”其实也在心上，但它是心落在五蕴时才有的，心若由有度无，度离了五蕴，苦厄也就随之度尽，也就是一无所有了。

所谓的五蕴，就是色、受、想、行、识。《心经》这部经书，其实观世音菩萨引导舍利弗修行的经书。在这里，”世音“还有另一层含义，那就是俗世的声音。也泛指世间的一切有相，也就是五蕴。

因此，五蕴也是世音，世音也是五蕴。

所以“照见五蕴皆空”，五蕴也就被空掉了，不存在了，“世音”自然就没有了。没有了世音，也就无所谓说法，也无法可说。佛祖说了几十的法，最终临走的时候说他无”法“可说就是这个道理。

在《心经》之中，强调的是自在，因此，在“观自在”时候。就一下子明白了，所有的”苦厄”都是由“五蕴“而来。若是”五蕴“被清空了，那所谓的”苦厄“也就自然没有了。因为”苦厄“因”五蕴“而存在。所以“照见五蕴皆空”，自然就“度一切苦厄”。

同为出家人，为什么和尚都是光头，道士却能“盘头”？

导语：同为出家人，为什么和尚都是光头，道士却能“盘头”？

我国有很多历史悠久的宗教寺庙，浓郁的宗教气息吸引着很多宗教爱好者和观光人士前来旅游，而国内旅游业的不断发展，也让这些原本在大众眼中神秘莫测的人，他们的日常生活更多的体现在人们面前。如果看了寺庙里的和尚和道士对比，可能会有很多人有这样的疑惑：为什么和尚都是剃光头，而道士却能留长头发并且“盘头”呢？

在这里我们首先科普一个小知识，有人说电视里的如来佛祖不是也有头发吗？而且还是“卷发”。其实在影视形象中，包括佛祖在内的很多佛教圣者都有类似的“发型”，但他们头上长的其实并不是头发，而是经历千万种磨难、修为非常高的圣人才有的“肉髻”。佛经记载，佛祖有32相80好，而肉髻就是32相之一，严格来说，包括佛祖在内的佛教徒都是没有头发的。

现代佛教人士解释道，在佛家看来，头发代表着无数的错误行为和错误习惯，也是一个人与俗世烦扰牵绊的联系，故有“三千烦恼丝”的叫法。剃度头发就能除去暴躁傲慢的思想，以最纯粹的心态去迎接佛门，也是从此不在于俗世联系的一个象征。从此以后，生老病死、爱恨情仇、悲欢离合都成浮云，此后一生只有青灯伴木鱼。

由此可知，和尚之所以会剃度光头，主要与佛教经典规定有关，佛教讲究斩断情丝，想要静心修行，就必须断绝和家人、亲属之间的联系，只有放下一切才能大彻大悟，才能摆脱世俗人的种种不良习性。而且对于和尚而言，光头袈裟、青灯木鱼也是他们区别于其它宗教人士的固定装扮，能更好的代表和宣传佛教的形象。

但道教却完全不同。道教是我国的传统宗教，与中国的传统文化紧紧相连，中国人讲究孝道，讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”。古人认为对于身体的任何人为伤害都是不孝的行为，因此古人不仅轻易不会剃发、剃须，纹身等一些改变皮肤的行为在古代都是不被提倡的。道士不剃发，也是为了保全孝道的一种体现。

而且道教讲求道法自然、无为而治，对于头发、衣着等都不需要太在意。所以道士们不仅不会剃发，甚至最早都不会在穿着打扮上刻意区分，只是后来在中国古代服装的基础上，发展出了道袍。如果一个道士走在古代的大街上，仅从穿衣打扮上是无法与其他人做出区分的，但他们超然脱俗的气质还是很快能从众人中脱颖而出的。

其实不论是道士还是和尚，在历史上都曾经历过很多劫难，南北朝时期就有多次灭佛运动，而到了清朝，满清政府的“剃发令”，更是让道教差点因此发生重大改变。但是道教所代表的中华本土宗教文化和佛教所代表的外来宗教文化，现在都能在我国稳定繁荣的发展，这也是中华文化包容博大的一种体现。

虽然同为出家人，和尚剃发是为了斩情丝，道士留发是为了道法自然，对于这两种截然不同的修行方式，你有什么看法呢？欢迎留言评论！