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易经与三易（周易、连山易、归藏易）关系，易经跟风水有关系吗？ 在前面我们一直在说风水，易经跟风水到底有关系吗？ 这章在我们讲易经跟风水到底有没有关系之前，我们先来看一下，易经与三易（周易、连山易、归藏易）关系。 提起易经，很多人的第一反应是占卜，也就是“算命”。其实这只是易经的一部分，易经的四大功能是象、数、理、占。也有很多人容易将周易和易经混淆在一起，那么周易是不是易经呢？他们之间有什么样的区别与关系呢？ 什么是易经?易经是无字的符号。 “易”是指变化，指简易的意思。 “经”是规律，是法则，是方法。 “易经”的意思就是变化的规律和法则。易经是世界上最古老的科学知识体系，是专门研究变化规律的学问，不管是什么事务，天地万物宇宙自然。人类社会，过去未来。只要它在变化，就归入到了《易经》的研究范畴之内。 宇宙间的任何事物，都是在变化的，都有一个内在的变化规律，有些人不明白这个简单的道理，看到《易经》能够揭示出他们所不知道东西，就认为《易经》很神秘，实际上对于人类来说。但凡我们所不了解的事物都会认为很神秘。但一旦我们了解了潜在的规律，神秘性就会转化为实用性。 《易经》能够传承近中华民族五千年文明而仍然具有强大的生命力，不是因为他神秘，而是它的实用价值。 什么是周易？周易是周文王在羑（kui）里坐牢的时候，他研究（易经）所作的结论。周文王注解易经给易经的爻词及掛象名称注解。便于人们理解其原理，所以改称周易。 周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周易即周人所作之《易》也。《周易》乃群经之首，古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。 《周易》包括《经》、《传》两部分，是周文王在羑（kui）里坐牢时，研究《易经》所作的结论。《经》即为《易经》又称《古经》；《传》对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。 何为三易？易经有三本，周易是传世的只有一本。 “道”家真经首推（周易） 。道家的文化，所有中国传统文化，都是从文王著了这本（易经）以后，开始发展下来的 。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于（易经）所画的这几个卦 。 历史上事实还有两种（易经），一种叫（连山易），一种叫（归藏易），加上周文王的（周易），总称为“三易” 。（连山易）是神农时代的（易），黄帝时代的（易）为（归藏易）。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。 现在人讲的（易经），往往被这一本（周易）范围住! 因为有人说（连山易）和（归藏易）已经遗失了，绝传了 。事实上还有没有？这是一个大问题 !可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中一套东西，如中医堪與，还有道家这一方面的东西，都是（连山），（归藏）两种易学的结合 ! 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 《易经》三个大原则:1、变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 2、简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 3、不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。 周易与易经的区别《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》。 周易和易经的区别在于： 1、周易与易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易。 2、这三者始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。 3、这三者相传出现的时代不同。《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝时期的《易》。 然而由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了，所以通常所说的《易经》就指的是《周易》。 易经跟风水有关系吗?易经和风水是为整体与分的关系。 《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。 《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。 再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。 它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题。 易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。 风水又是什么？风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。 风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。 风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。 好了，又到了文章尾声了，又到了说再见时候了，如觉得我们讲的很好，很到位，很全面的给个大赞我们可以吗？也欢迎各界人士发表对这个问题的个人看法，与这里上万易友交流讨论，易学文化精典。也欢迎各界人士弘扬中国易学文化，把这文章转发出去，给更多的人，解了我们中华的易学文化。转发给别人了，自己可别忘了给自己收藏这文章一下哦！ |
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