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☾ 每晚20:00 “爱读经”与你一起，感悟经典、品味人生 蔡仁厚，1930年出生，历任台湾文化大学、东海大学哲学系教授。籍贯江西，长于台湾，弱冠之年从游于牟宗三、唐君毅诸大师之门，矢志弘扬生命的学问，六十年来笔耕不辍，学术专门领域为先秦儒学、宋明理学、中国哲学史等，大陆、香港、台湾三地均有著作刊行。 读《论语》，点亮心灯 【蔡仁厚教授按：这是几年前应中部教育电台邱素贞小姐的访谈节目，所作的问答讲稿。日昨检出，觉得意思不错，故用文字发表，与读者一同分享。】 问：每一个人都需要一盏灯，但一般人的生命之灯，可能不够明亮，我们能不能向别人借一盏灯呢？譬如，向孔子借一盏灯。 答：“借一盏灯”，这句话很谦和，很诚恳。灯可以照亮人生，照亮世界。每一个人都需要一盏灯。当社会失去光明的时候，普通的人很难在黑暗中放射出光亮，所以要靠圣贤。由圣贤的生命之光，来驱除黑暗，重显光明。在这种情形之下，我们很自然地会发出一个要求，那就是——向孔子借一盏灯。
不过，孔子并不是把他自己的灯交到你手，而是给你一个指点，告诉你说：你不必向别人借灯，你自己就可以点亮你的灯。因为你心中本来就有一盏灯，而且是一盏有光源的灯。只要你一念警觉，回过头来，正视你生命中的光源，自然就会显发出明亮的光。也就是说，每一个人都可以自己点灯，自己放光。 问：啊，真好。每一个人都可以放光，都有生命的光源。那么，可不可以再问一句：教授说，我们每一个人都有生命的光源，什么是所谓的光源呢？ 答：我的答案，其实很平常，很简单。我们生命的光源，就是孔子所讲的“仁”。一般人有一个错觉，以为孔子讲的仁太难太深，连学者们都不容易讲得明白，普通人又如何来了解呢？其实，用不着这种不必要的顾虑。孔子不是说过吗：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是说，仁并不在生命之外，不在那遥远的地方，而是内在于自己的心中。只要我们有“求仁”的意欲，有这个愿望，想要仁在我生命中起作用，仁就可以随时呈现，以显发它的功能和作用。 更具体地说，“仁”就是孔子所说的“不安之心”。当我们做了不好或者不对的事情，内心就会不安，这不安之心，就是孔子所讲的“仁”。后来孟子又换一个字，称为“不忍之心”。某些话，我不忍心说，某些行为，我们不忍心做。这种不忍之心，和不安之心一样，都是指我们心中的“仁”。每个人都有不安不忍的本心。孟子所说的本心，也就是孔子所说的仁。 每一个人都有仁心，所以能够爱人，爱万物。仁爱的光辉，既明亮，又温暖。通过孔子的指点，我们的生命之光，便从心灵之中沛然而发，油然而生。我们存养它，谓之“养仁”，我们扩充它，谓之“行仁”。扩充到全天下，就能使天下重显光明、安乐太平。扩充到全宇宙，就能使天地定位，万物化育。孔子的仁道，是多么的真、多么的善、多么的美啊！ 问：依照刚才教授所讲，孔子的仁道是这么的好，而我们自己心中，也本来就有“仁”这个光源，那我们只要靠自己放光就可以了，为什么又要向孔子借一盏灯呢？ 答：你问得很好。各人自己都有光源，有光源就可以点灯放光，为什么还要向孔子借一盏灯？在这里，我先提一句话：道无断灭，而有隐显。 道，永恒常存，不会断绝。但“道”本身虽然常存不灭，但有时候它可能受到隐蔽，而显现不出来。所以说“道无断灭，而有隐显”。反之，也可以说，虽有隐显，却永不断灭。 我们心中的仁，是我们生命的本体。这本体是善的根源，也是道的根源。道万古常存，不会断灭。既然道无断灭，为什么又有所谓“无道之世”这种话呢？“无道”，不就是道断灭了吗？我说，对呀！当你这样问时，就已经进到第二句“道有隐显”。道体本身虽然万古常存，但道要靠人来表现。孔子不是说过吗：人能弘道，非道弘人。前一句“人能弘道”，是说人能够表现道。后一句“非道弘人”，是说道不会主动来弘大我们的生命，必须通过人的自觉来表现。然而，个别的人常不免会昏沉、会堕落。同样的，人间社会也难免会走向腐化、走向黑暗。这个时候，道便处于“隐”的状态而无法表现出来。因此，就说这是“无道之世”。其实，不是道本身没有了，而是人没有把“道”表现出来。道不表现，我们就说这是无道的时代、无道的社会。等到社会上的人重新觉醒了，就又能把道表现出来，那时候，道便由“隐”而“显”，社会也就由无道而转为有道之世。 话说到这里，可以再回转到刚才的问话。每一个人心中都有仁，为什么还要向孔子借一盏灯？简单地说，因为普通人的心灯，常常会不亮。所以要借孔子的生命之灯、长夜之光，来通化我们的生命，使每一个人的生命都能经由孔子生命的感通，而能够从昏沉中觉醒，在黑暗中放光。这个时候，每一个人的心灯都亮起来了。于是，大众的生命之光，也渐渐可以和孔子一样，都是自明之灯，都是长夜之光。儒家之所以肯定“人人皆可成为圣贤”，关键就在这里。也就是说，由于儒家肯定人人生命都有孔子所讲的“仁”，所以一般人才有可能成为君子，成为圣贤。 在这里，我们可以再说一个意思，儒家是彻头彻尾把人当人看，而不是把人当动物看。西方人常说人是会笑的动物，会用工具的动物……最好的一句是“人是理性的动物”。人有理性，但还是动物。可见西方人总是把人当动物看。儒家不是这样，而是把人当人看。人就是人，是可以成为君子、成为圣贤的“价值的存在”，人的生命是有崇高之价值的。 问：谢谢教授对“借一盏灯”这句话，作了如此深入浅出的引申说明。现在我想再提一个问题：如果我们想要进一步了解孔子的仁教，最好先读什么书呢？ 答：读书自然是多多益善。“仁”这个字，孔子以前就有了。不过，那个时候的“仁”字，含意很普通。到了孔子，才对“仁”作了全方位的讲论和发挥。孔子讲仁的话，主要是记载在《论语》书中。《论语》这本书，蕴藏了孔子的智慧，是全世界都承认的不朽的宝典。 孔子一生，整理古文献，赋予新意义。他对古经典作出了创造性的诠释。所谓“删诗、序书、订礼、正乐、赞易、作春秋”，这都是孔子“删述六经”（也就是整理文献）的具体证明。此外，孔子还留下许多智光闪烁、德慧充盈的嘉言懿行。还有他生活言行的范式，以及启蒙、解惑的指点，真情实感的流露，都著录在《论语》书中。所以我们每一个人都应该常常诵读《论语》。 问：是呀！教授是否再就《论语》的特色说明一下。 答：《论语》是孔门弟子分别记述而成的记录。但事实上，众弟子不只是记载孔子的教言，也记载孔门师生说话的意态和神情。对于孔子的生活仪节，音容笑貌，都有生动的描述。我认为，单单就记录的文字运用作比较，就会发现《论语》的文字，比后世的禅宗语录和理学家的语录，都更为高明和鲜活。它用最简单的言语文字，表达出最丰富的意涵和最平实的道理。因此，我们可以说，作为孔门师弟智慧结晶的《论语》，真不愧是人类世界数一数二的宝典。 《论语》的文字，初看好像很浅显，很平淡，但生命有深度的人，却能在平淡中看出它的自然真朴，在浅显中省悟到它的深邃奥密。古人所谓“贤者识其大者，不贤者识其小者”，正是指说类似的情形。希望听众朋友，常读《论语》，一定可以得到很多启发，来提升自己生命的深度和生活的质量，使人生更有意义。谢谢大家。 （本文节自《鹅湖》451期 2013.1 ) 我们为什么要读《论语》丨鲍鹏山：一本《论语》抵得了十万大军！ 爱读经 做一个有温度的公众号 微信号：18510913521 |
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