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子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 孔子说：“我未曾见过好仁的人，和恶厌不仁的人。为仁向道的人，那是再好不过的了；厌恶不为仁向道的人，意思是说其为仁向道的话，不使不为仁向道的人身上的毛病出现在自己身上。有能一旦用其力为仁向道的人吗？我没有见过于为仁向道力不足的人。大概有能为仁向道的人吧，我没有见过呀。” 在《述而》篇，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”看来要达到“仁”并不难，只要我能“欲”之。而在这章，要达到“仁”，似乎也不容易，孔子说他“未见”好仁者及恶不仁者——偌大一个世界，居然没有一个人被夫子认为是“好仁者”或“恶不仁者”！但仔细想来，其实也并不矛盾，孔子强调的是，人如果以至诚之心，对“仁”有所欲，那么，要达到“仁”并不难。这章说的，是世人普遍没有用心于仁。“有能一日用其力于仁矣乎”，其潜台词也可以理解为：只要能一日用力于仁，就能达到仁。后面又强调了一下说“未见力不足者”——没有人会做不到的。 所以，我理解这章的意思是批评当世的人不重视仁、不用力于仁，并且说只要重视了、用力了，也是“斯仁至矣”。 当然，可能《论语》在用“仁”这个概念的时候，是“可大可小”的，一念之善或可许之为仁，而“至仁”则大多数人终其一生也难达到。 |
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