很多人说戒色变，为什么？
因为戒使得他们不自由，人是自由惯了，而且正在渴求着更多的自由。
而为道修佛中因戒律，行者就变得痛苦起来，抑郁起来，那些门外汉更是敬而远之，或者讥讽毁谤，总之想象一旦受戒守戒后生活会因此一团糟，再也不能变成个自由人了，因而心生恐惧。
首先我们要搞清一件事情，修真不是那么简单的事情，光在嘴上下功夫是修不了道的，而自称有境界证果之人更是如此。修真要求我们身体力行，心悟体证。所以真正的大导师一定是通过幼稚园，小学，中学，大学……这样过来的。真正的导师一定是守戒的，只是表现形式不一样，次第不一样。
我们讲，戒到底是个什么东东，为什么要守，守了有什么好处，如何守？
首先看戒的利益吧，大家应该都有一个养生的概念，那么请问如何养生？
其实这是一个超越哲学的概念，因为哲学是使人掌握真理得到规律的一门学科，就其本身而言它是绝对真理的衍生物，虽不能究竟本源，但它能够揭示规律。但哲学受到太多的限制，首当其冲的就是文字，其次是文化，观念等。所以哲学即便被冠以是绝对的真理，但却又有东方的哲学，西方的哲学，南方的北方的……好，哲学就说这些，有不同观点的也一定是对的，因为文字本身就是障碍。回到养生这个课题，在我看来善于养生的人，一定是个彻悟者，养生使人开悟，身心健康超越。或者通俗说不让人病，乃至都断了致病的根源。所有言行举止都符合规律与真理同步，与道德共谐。所以善生者是一个理论上的完美者。
也许鉴定一个哲学家的标准就是有没有修证了。哲学家是偏向理论，而并不一定是一个身体力行的内证者。而善生者一定是一个哲学家，并且是一个内在兼修的实践者，彻底而无极限。
只有圣人才能有资格称得上是个善生者。而这个圣者是一个道德真理的实践者。一步一个脚印的走过来，从一个凡夫证悟到贤圣非三日之功！而这个守戒就贯穿始终！请不要惧怕我所说的，因为守戒其实是一种使得自己走向健康的方法，什么该做什么又不该做，正确的守戒使人趋于身心健康，不正确的守戒或不守戒使人身心趋于不健康。戒律其实是种术，是种法，为了让更多的人了解这个术，古德就用简单的戒律来引导我们，规范我们。但是古德至始至终没有用戒相来箍制你，如果戒还有一个相的话那么一定是弄错了，用心用错了方向。
人性本不完美，如果生来完美那就不是人了，但每个人的个体却有着天性上的差别，然而这个所谓天性上的差别都记录在无形无象的意识仓库中。表现出来的是体质，运势，寿命，形象，气质，才智，性格等等上的差异，道家讲阴阳五行上的缺陷导致卦象上各个不同，佛家讲业力上的差异。那么这些个差异佛道其实是一致的，就是都是由因果而起。
人所面临的问题是生命根源的迷失，现代名词叫做生命科学。因为迷失方向才使人类越来越堕落，人们生活在追求幸福追求真理的时候，不断分化，隔阂，对立……相互不再和谐相处，伤害，犯罪，战争，种族歧视、残害……
人有着优越的物质享乐，科学技术，使得自己臆想凌驾于任何事物之上，乃至征服宇宙……
然而这一切带来的都是灾难，所以人是需要反省，认识自己的。使得狂心停留下来，使得自己从无穷的欲望中解脱出来，那就需要修养身心，返璞归真。然而这个过程是困难的，因为开悟对于大多数人都是艰难漫长的，古德慈悲群迷，才制定了一些戒律作为引导和规范，使修真者不至于走得太远。
戒律原本是没有的，因为真人无需戒律，但证道的人都凭借着戒律而返回本来。它又是如此的重要，以至于贯穿修真过程的始终。戒，是不可说的，戒律是可以多到数不胜数的，但每个人的因缘都不尽相同，因此戒相都应该是不一样的，因为相是因人而异的。在受戒之后，行者在守戒过程是要悟戒的，这样才能找到真正属于自己的法（术）。
行者的戒理一样的，然而次第却由低到高如此的不同。初守戒者表现出来的形式是非常明显的，然而越是高层次的修行表现出来形式越不明显，看上去越像是不守戒或者是犯戒的样子。就好比大学教授总是懂得小学生，而小学生总是不懂大学的课程。在传统教育课程里小学生是不讲生理卫生的，到初中才讲，但中学是不讲性学的，但大学才有可能讲，然而大学的课程里或许没有性文化和性技巧，但是专业人文科学领域里会讲。
在看到上述的比喻后你一定不要误会或者有任何联想，因为修真是一门身心证悟绝对严格的，绝对超越，绝对高级的学问，包罗万象，证悟者获得真正的清净，智慧，慈悲。
戒律的真相
受戒，守戒，悟戒，无相戒，无为戒，不戒而戒。
修戒的次第
离欲受戒，守戒修身修心，修法，法中参悟，见道，入世行道悟道（炼戒，相上破相而戒），最终上升到只有心戒，突破戒身心的戒相，至不戒而戒的无为。金刚念金刚心。时时处处在戒中，却又是没有一个戒的影子形象。大逍遥大自在。
—— 无心道人
