重庆行之大足石刻

重庆行之大足石刻

重庆行之大足石刻

皮央壁画

2019-03-01

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石刻博物馆

大足石刻上世纪90年代，就已经进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。大足得名于大足川，即今天的濑溪河；沿岸土地肥沃，大丰大足，故得其名。

大足石刻，是唐末宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。

石刻博物馆大足石刻上世纪年代就已经进入世界遗产名录的神圣殿堂大足得名于大足川即今天的濑溪河沿岸土地肥沃大丰大足故得其名大足石刻是唐末宋初时期宗教摩崖石刻以佛教题材为主儒道教造像并陈是著名的艺术瑰宝历史宝库和佛教圣地有东方艺术明珠之称

大足石刻与敦煌、龙门、云冈、麦积山石窟以及柬埔寨的吴哥窟，阿富汗的巴米扬石窟，还有印度的象岛石窟齐名，被誉为世界八大石窟艺术宝库。

大足石刻因五万余尊造像，代表了公元九至十三世纪世界石窟艺术的最高水平蜚声海内外。大足石刻博物馆，近五百件石质文物展示独特的艺术魅力。

大足石刻与敦煌龙门云冈麦积山石窟以及柬埔寨的吴哥窟阿富汗的巴米扬石窟还有印度的象岛石窟齐名被誉为世界八大石窟艺术宝库大足石刻因五万余尊造像代表了公元九至十三世纪世界石窟艺术的最高水平蜚声海内外大足石刻博物馆近五百件石质文物展示独特的艺术魅力

镇馆之宝，是南宋时期的释迦牟尼佛像，国家一级文物。它是宝顶石刻建造者赵智凤法师的早期作品，他精心设计，巧妙安排，造就了宝顶山佛像群。

这尊圆雕释迦牟尼佛像，盘腿打坐于莲台基座上，僧衣如绢似绸，佛像身躯微微前倾，双目下视，身形匀称协调，是大足石刻最为精美的代表作。

镇馆之宝是南宋时期的释迦牟尼佛像国家一级文物它是宝顶石刻建造者赵智凤法师的早期作品他精心设计巧妙安排造就了宝顶山佛像群这尊圆雕释迦牟尼佛像盘腿打坐于莲台基座上僧衣如绢似绸佛像身躯微微前倾双目下视身形匀称协调是大足石刻最为精美的代表作

这件作品彰显出当时极高的石雕工艺水平；值得一提的是，佛像所呈现出的雕刻风格独具时代特色，这也是这尊释迦牟尼佛像有异于其他同类型作品之处。

展品中，既有佛教的佛菩萨像，也有道教的法师天尊像，还有反映民族民俗的石刻观戏图等。从地域上看，有南方砂岩造像，也有北方花岗岩雕刻。

风格各异，反映出我国南北文化的不同风貌。

这件作品彰显出当时极高的石雕工艺水平值得一提的是佛像所呈现出的雕刻风格独具时代特色这也是这尊释迦牟尼佛像有异于其他同类型作品之处展品中既有佛教的佛菩萨像也有道教的法师天尊像还有反映民族民俗的石刻观戏图等从地域上看有南方砂岩造像也有北方花岗岩雕刻风格各异反映出我国南北文化的不同风貌

宝顶山

重庆大足是驰名中外的石刻之乡，摩崖造像多达75处，雕像5万余身。其中全国重点文物保护单位六处，宝顶山就是大足石刻最精华的石刻所在地。

宝顶山海拔527.83米，距重庆市大足区东北十五公里。名僧赵智凤于此建石窟寺，历时70余年完成。使其成为佛教圣地，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。

宝顶山重庆大足是驰名中外的石刻之乡摩崖造像多达处雕像万余身其中全国重点文物保护单位六处宝顶山就是大足石刻最精华的石刻所在地宝顶山海拔米距重庆市大足区东北十五公里名僧赵智凤于此建石窟寺历时余年完成使其成为佛教圣地有上朝峨嵋下朝宝顶之说

宝顶山造像始凿于南宋，四周2.5公里内山岩上遍刻佛像。包括以圣寿寺为中心的大、小佛湾造像；以大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东南北三面。

宝顶山为密宗道场，印度金刚智、不空和尚相继来华，与善无畏一起传播密教，并称“开元三大士”，先后为三代传人，后传给惠果为密宗第四代传人。

宝顶山造像始凿于南宋四周公里内山岩上遍刻佛像包括以圣寿寺为中心的大小佛湾造像以大佛湾为主体小佛湾次之分布在东南北三面宝顶山为密宗道场印度金刚智不空和尚相继来华与善无畏一起传播密教并称开元三大士先后为三代传人后传给惠果为密宗第四代传人

柳本尊密宗第五代传人，至赵智凤承袭密宗衣钵，成为密宗第六代传人。孝宗年间，赵智凤按密宗道场的格局，命工在宝顶山一次性雕琢上万躯佛像。

赵智凤继承弘扬密宗，清苦七十余年，营造了宝顶石窟密宗金刚部道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑。

柳本尊密宗第五代传人至赵智凤承袭密宗衣钵成为密宗第六代传人孝宗年间赵智凤按密宗道场的格局命工在宝顶山一次性雕琢上万躯佛像赵智凤继承弘扬密宗清苦七十余年营造了宝顶石窟密宗金刚部道场使宝顶山成为巴蜀密宗中心宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑

赵智凤是宝顶山崖刻造像的总设计者和实施者，中国晚期石刻艺术的集大成者。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒修行的内院。

赵智凤规划密宗道场，创民族化、世俗化宗教圣地，留下宋代民众生活真实写照。雕刻精美，内涵丰富；其山独秀，寺院雄伟，一派佛国仙境气象。

佛门创意串，宝顶石刻川。摩崖铸长卷，文化代代传。

赵智凤是宝顶山崖刻造像的总设计者和实施者中国晚期石刻艺术的集大成者大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场小佛湾是信徒修行的内院赵智凤规划密宗道场创民族化世俗化宗教圣地留下宋代民众生活真实写照雕刻精美内涵丰富其山独秀寺院雄伟一派佛国仙境气象佛门创意串宝顶石刻川摩崖铸长卷文化代代传

大足圣寿寺

圣寿寺位于重庆市大足区宝顶镇，地处宝顶山大佛湾右后侧。圣寿寺是南宋始建的密宗禅院，原称五佛崖。寺院规模浩大，数度兴废，名僧倍出。

明代为宝顶全盛时期，永乐年间蜀王命慧妙禅师“葺其榛莽”而始重建。现殿堂基址，皆明代遗迹。圣寿寺住持由蜀王任命，并造万佛楼以示纪念。

大足圣寿寺圣寿寺位于重庆市大足区宝顶镇地处宝顶山大佛湾右后侧圣寿寺是南宋始建的密宗禅院原称五佛崖寺院规模浩大数度兴废名僧倍出明代为宝顶全盛时期永乐年间蜀王命慧妙禅师葺其榛莽而始重建现殿堂基址皆明代遗迹圣寿寺住持由蜀王任命并造万佛楼以示纪念

明代孝宗皇帝画水莲观音送五台、普陀、宝顶供侍，三山齐名海内。明末兵乱，寺又毁，康熙年间性超禅师重建。乾隆年间慧心住持，寺得中兴。

同治年间德芳法师修葺殿宇，庄严法相，使宝顶得续香火。后宝顶圣寿寺变成子孙庙，但香火历来兴盛不衰。每年观音圣诞，人如潮涌，香如积薪。

明代孝宗皇帝画水莲观音送五台普陀宝顶供侍三山齐名海内明末兵乱寺又毁康熙年间性超禅师重建乾隆年间慧心住持寺得中兴同治年间德芳法师修葺殿宇庄严法相使宝顶得续香火后宝顶圣寿寺变成子孙庙但香火历来兴盛不衰每年观音圣诞人如潮涌香如积薪

如今圣寿寺属禅宗临济派法脉，现任住持为释大果法师，系重庆市重点开放寺院，乃渝州十二景之一。以佛国圣境而蜚声中外，是西南著名的佛教胜地。

寺院为明、清建筑，古建筑群占地面积五千平方米。寺前一泓池水，池中竖碑，碑下一双大足迹，亦“大足”命名的由来。可惜现在水淹碑座，大足难窥。

如今圣寿寺属禅宗临济派法脉现任住持为释大果法师系重庆市重点开放寺院乃渝州十二景之一以佛国圣境而蜚声中外是西南著名的佛教胜地寺院为明清建筑古建筑群占地面积五千平方米寺前一泓池水池中竖碑碑下一双大足迹亦大足命名的由来可惜现在水淹碑座大足难窥

踏进寺门，依次天王殿、灵霄殿、大雄宝殿、燃灯殿、维摩殿，依山势高低而建，错落有致。寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。

殿内有镂雕彩绘数千幅，形态各异栩栩如生。寺内园林曲径通幽，古木参天，奇花异草比比皆是。维摩殿前慧妙禅师所植翠柏和黄金树，枝繁叶茂。

“不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出。”

踏进寺门依次天王殿灵霄殿大雄宝殿燃灯殿维摩殿依山势高低而建错落有致寺内刻有大佛湾造像雏形当是大佛湾造像蓝本殿内有镂雕彩绘数千幅形态各异栩栩如生寺内园林曲径通幽古木参天奇花异草比比皆是维摩殿前慧妙禅师所植翠柏和黄金树枝繁叶茂不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不出

大、小佛湾

大足以宝顶山大佛湾造像艺术价值最高，保存最完好。大佛湾位于圣寿寺左下，形似“U”字形的山湾。造像依崖形雕刻，浮雕题材广泛，气象壮观。

大佛湾石刻以纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜。宝顶山万余尊造像不重复，龛窟间既有内在的联系，又相互衔接，形成一个有机的整体。

大小佛湾大足以宝顶山大佛湾造像艺术价值最高保存最完好大佛湾位于圣寿寺左下形似字形的山湾造像依崖形雕刻浮雕题材广泛气象壮观大佛湾石刻以纯朴的生活气息在石窟艺术中独树一帜宝顶山万余尊造像不重复龛窟间既有内在的联系又相互衔接形成一个有机的整体

在内容表现手法方面，都力求与世俗生活紧密结合。其人物形象文静温和，形体上力求美而不妖，丽而不娇；造像颇似现实中各类人物的真实写照。

造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡；南有高观音；西有广大山、松林坡、佛祖岩；北有岩湾、龙潭、对面佛等。

在内容表现手法方面都力求与世俗生活紧密结合其人物形象文静温和形体上力求美而不妖丽而不娇造像颇似现实中各类人物的真实写照造像以大佛湾为中心东有小佛湾倒塔龙头山殊始山黄桷坡南有高观音西有广大山松林坡佛祖岩北有岩湾龙潭对面佛等

大佛湾崖长一里，高8至25米，造像在东、南、北三面崖壁上。佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁。内容多属佛经故事，石刻珍品接踵而至。

依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、父母恩重经变相；

大佛湾崖长一里高至米造像在东南北三面崖壁上佛像构思新奇雕刻技艺娴熟世俗色彩浓郁内容多属佛经故事石刻珍品接踵而至依次刻护法神像六道轮回图广大宝楼阁华严三圣千手观音佛传故事释迦涅槃圣迹图九龙浴太子孔雀明王经变相父母恩重经变相

毗卢洞、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相；六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。

小佛湾位于圣寿寺右侧坐南面北，主要建筑为一座石砌的坛台。坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛像。主要有祖师法身经目塔，七佛龛壁。

还有殿堂月轮佛龛及十恶罪报图，灌顶井龛等。

毗卢洞雷音图大方便佛报恩经变相观无量寿佛经变相六耗图地狱变相柳本尊行化图十大明王牧牛图圆觉洞柳本尊正觉像等小佛湾位于圣寿寺右侧坐南面北主要建筑为一座石砌的坛台坛台上用条石砌成石壁石室其上遍刻佛像主要有祖师法身经目塔七佛龛壁还有殿堂月轮佛龛及十恶罪报图灌顶井龛等

父母恩重

大佛湾《父母恩重经变相》，把父母养育儿女的过程，用十一组雕像表现出来。全龛以中间一对夫妇“投佛祈求嗣息”拉开序幕，左右展开五组雕像。

怀胎守护：表现母亲怀胎、护胎的精心。临产受苦：孕妇被搀扶着呈痛苦状，她身下蹲着一位接生妇，正准备接生。旁有端公执令牌，为产妇驱邪。

父母恩重大佛湾父母恩重经变相把父母养育儿女的过程用十一组雕像表现出来全龛以中间一对夫妇投佛祈求嗣息拉开序幕左右展开五组雕像怀胎守护表现母亲怀胎护胎的精心临产受苦孕妇被搀扶着呈痛苦状她身下蹲着一位接生妇正准备接生旁有端公执令牌为产妇驱邪

生子忘忧：初见婴儿面，双亲点头笑。生动地刻划出一对夫妇亲密无间，正喜气洋洋地逗孩子玩耍。不如意事抛于脑后，充满了无限的温馨乐趣。

咽苦吐苦：母亲不辞劳苦吃粗茶淡饭，哺育孩子的却是甘甜的乳汁。吃东西先尝味，好吃的给孩子，难吃的留给自己，表现出母爱的无私与伟大。

生子忘忧初见婴儿面双亲点头笑生动地刻划出一对夫妇亲密无间正喜气洋洋地逗孩子玩耍不如意事抛于脑后充满了无限的温馨乐趣咽苦吐苦母亲不辞劳苦吃粗茶淡饭哺育孩子的却是甘甜的乳汁吃东西先尝味好吃的给孩子难吃的留给自己表现出母爱的无私与伟大

推干就湿：孩子晚上尿床了，妈妈小心翼翼地给孩子把尿，然后把孩子放在干处，自己睡在孩子尿湿的地方，对儿女无微不至的关怀和悉心的照料。

哺育不尽：一位母亲正袒露着乳房给孩子喂奶，碑文刻有颂词：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”，把母亲育儿的心情，以及母爱的博大表现得淋漓尽致。

推干就湿孩子晚上尿床了妈妈小心翼翼地给孩子把尿然后把孩子放在干处自己睡在孩子尿湿的地方对儿女无微不至的关怀和悉心的照料哺育不尽一位母亲正袒露着乳房给孩子喂奶碑文刻有颂词不愁脂肉尽唯恐小儿饥把母亲育儿的心情以及母爱的博大表现得淋漓尽致

洗濯不尽：孩子的洗濯之事大多是落在母亲的肩上，母亲虽每日辛苦搓洗，但只要看看孩子，听听他们稚气的笑声，便觉得再苦再累也心甘情愿了。

伪造恶业：父母为儿女杀猪宰羊办婚事，杀生造恶业，是要入地狱。远行忆念：子欲远行，父母送别，千叮万嘱，生动地再现了“意恐迟迟归”的情怀。

究竟怜悯：“谁言寸草心，报得三春晖。”

洗濯不尽孩子的洗濯之事大多是落在母亲的肩上母亲虽每日辛苦搓洗但只要看看孩子听听他们稚气的笑声便觉得再苦再累也心甘情愿了伪造恶业父母为儿女杀猪宰羊办婚事杀生造恶业是要入地狱远行忆念子欲远行父母送别千叮万嘱生动地再现了意恐迟迟归的情怀究竟怜悯谁言寸草心报得三春晖

连环画

大足石刻里面还有很多寓意深刻的雕刻，如再现生活的醉酒图。酒后昏乱的父子不识、夫妻不识、兄弟不识、姐妹不识等等，无不活龙活现，令人叹服。

有一幅画面，表现了酒本无性，但可乱性。一位女服务员劝一个男子喝酒，这个男子太好色了；只要女子劝酒，不管三七二十一，再多也喝下去。

连环画大足石刻里面还有很多寓意深刻的雕刻如再现生活的醉酒图酒后昏乱的父子不识夫妻不识兄弟不识姐妹不识等等无不活龙活现令人叹服有一幅画面表现了酒本无性但可乱性一位女服务员劝一个男子喝酒这个男子太好色了只要女子劝酒不管三七二十一再多也喝下去

可到最后，他醉了。相邻的一个场景，他拿刀杀了一个人，很明显是他喝醉以后干出来的。在这幅图的下方是地狱图，主要是由两个人，一男一女。

因为那个男的酒后杀了人，所以死后下了地狱，在地狱中受尽煎熬。地狱使者拿着刀，准备将他斩首。那个女服务员，被挖去了双眼，割去了舌头。

可到最后他醉了相邻的一个场景他拿刀杀了一个人很明显是他喝醉以后干出来的在这幅图的下方是地狱图主要是由两个人一男一女因为那个男的酒后杀了人所以死后下了地狱在地狱中受尽煎熬地狱使者拿着刀准备将他斩首那个女服务员被挖去了双眼割去了舌头

那个女的受这么重的刑，是因为她害了那个男的；要不是她劝酒，那个男的也不至于酒后杀人。每组都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画。

地狱变相龛刻看阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受刑人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。

那个女的受这么重的刑是因为她害了那个男的要不是她劝酒那个男的也不至于酒后杀人每组都有文字说明仿佛在欣赏一幅幅古连环图画地狱变相龛刻看阴森恐怖的十八层地狱牛头马面狰狞强悍受刑人呼天号地尖刀锯解油锅寒冰沸汤诸般酷刑惨不忍睹令人触目惊心

牧牛图，画面长27米，高5.5米，全图随着山岩地形的弯曲变化，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉，十个牧童放十条水牛。

牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制等等。

一牛一童，丑孺相融，风趣盎然，一派安逸的景象！（本文所配图片，选择手机百度。）

牧牛图画面长米高米全图随着山岩地形的弯曲变化巧妙地结合岩壁上的流水刻出崎岖的山径静美的林泉十个牧童放十条水牛牧童或袒胸憩睡或牧歌高奏或并肩谈笑或挥鞭打牛或牵牛徐行牛儿或卧或息或吃草或饮水或昂首舔食或控勒不可遏制等等一牛一童丑孺相融风趣盎然一派安逸的景象本文所配图片选择手机百度

六道轮回

六道轮回图，又名六趣图。佛教中的经典：因果报应、转世轮回。什么意思呢？就是说每个人都有前世今生，每个人死后都要经过轮回投胎转世。

一个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之无常鬼。无常是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的。

六道轮回六道轮回图又名六趣图佛教中的经典因果报应转世轮回什么意思呢就是说每个人都有前世今生每个人死后都要经过轮回投胎转世一个抱着轮子的蓝面巨人他叫做转轮王四川人称为之无常鬼无常是佛教中的一个名词是指大千世界的万事万物都是瞬息万变刹那生灭的

无常鬼掌握生死轮回，表示世间万物没有永恒的，它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。六道轮回图共分四圈。

从里往外，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源发于心。

无常鬼掌握生死轮回表示世间万物没有永恒的它怒目獠齿死咬轮盘两臂紧钳轮盘象征着业力即因果报应不可逆转六道轮回图共分四圈从里往外轮盘的中心圈中坐着一个人表示修行的众生从其心际飞出了六道佛光把整个轮盘划分为六个部分即佛教中所说的万源发于心

每道光上有若干小圆，圈内刻着佛或菩萨，表示众生皆有佛性，众生皆可成佛。正中圆圈旁的猪、蛇、鸽代表了贪嗔痴三毒。第二圈为六道轮回。

以中间的佛光为界，上面三道称上三道：正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为下三道：中间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。

每道光上有若干小圆圈内刻着佛或菩萨表示众生皆有佛性众生皆可成佛正中圆圈旁的猪蛇鸽代表了贪嗔痴三毒第二圈为六道轮回以中间的佛光为界上面三道称上三道正中为天道右边为阿修罗道左边为人道下面为下三道中间为地狱道右边为饿鬼道左边为畜生道

第三圈是十二因缘，它将人生分为从无明到老死十二个部分。任何生命都无法摆脱生、老、病、死诸般痛苦，只有皈依佛门才能摆脱这种痛苦。

第四圈共有18个小龛，龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世。最下面的图，头部是鱼，尾部是蛇。

皮囊是灵魂，不管躯体如何变化，灵魂是不变的。

第三圈是十二因缘它将人生分为从无明到老死十二个部分任何生命都无法摆脱生老病死诸般痛苦只有皈依佛门才能摆脱这种痛苦第四圈共有个小龛龛内都刻有一个皮囊皮囊裹着一个生命皮囊里的尾部表示前生头部表示来世最下面的图头部是鱼尾部是蛇皮囊是灵魂不管躯体如何变化灵魂是不变的

普渡众生

千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。千年依旧，普渡众生。

普渡众生千手观音只手屈伸离合参差错落有如流光闪烁的孔雀开屏这不但是中国千手观音之最也是世界佛教艺术中一大奇观千年依旧普渡众生

卧佛是是大足石刻最大的造像，佛经里叫释迦涅磐圣迹图。佛教的最高境界是修行圆满，从各种欲望的苦海中解脱出来，进入不生不死的理想境地。

这也是众生皈依佛法后，所追求的最高理想。雕塑给人的感觉是肃穆宁静的气氛，而没有惊恐慌乱的情景。释迦的十八弟子，作各种姿态相伴于侧。

卧佛是是大足石刻最大的造像佛经里叫释迦涅磐圣迹图佛教的最高境界是修行圆满从各种欲望的苦海中解脱出来进入不生不死的理想境地这也是众生皈依佛法后所追求的最高理想雕塑给人的感觉是肃穆宁静的气氛而没有惊恐慌乱的情景释迦的十八弟子作各种姿态相伴于侧

一位清秀、端庄的菩萨盘膝坐在俊美的孔雀背上，这就是享有盛名的孔雀明王经变图。孔雀是古印度摩揭陀部落的天神，后被尊为佛教的守护神。

一位清秀端庄的菩萨盘膝坐在俊美的孔雀背上这就是享有盛名的孔雀明王经变图孔雀是古印度摩揭陀部落的天神后被尊为佛教的守护神

华严三圣像依崖屹立，身向前倾，避免了变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下坠。

华严三圣像依崖屹立身向前倾避免了变形袈裟绉褶舒展披肩持肘直至脚下支撑手臂使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下坠

九龙浴太子图利用崖上山泉，于岩壁上方刻九龙导泉水至龙口而出，让涓涓清泉长年不断洗涤着释迦太子，给造像平添生机，堪称因地制宜的典范。

九龙浴太子图利用崖上山泉于岩壁上方刻九龙导泉水至龙口而出让涓涓清泉长年不断洗涤着释迦太子给造像平添生机堪称因地制宜的典范

柳本尊十炼图，是赵智凤少年时代生活场景，神话了当年柳祖的修炼历程。赵智凤出家时，追随地方宗教，与柳本尊相近，终于成为柳祖的传人。

柳本尊十炼图是赵智凤少年时代生活场景神话了当年柳祖的修炼历程赵智凤出家时追随地方宗教与柳本尊相近终于成为柳祖的传人

大足石刻，生活化的雕塑，屡见不鲜。比如横笛独奏的吹笛女；充满内心喜悦的养鸡女；雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。

石篆山北宋晚期开凿的佛像，汇儒释道于一山。

大足石刻生活化的雕塑屡见不鲜比如横笛独奏的吹笛女充满内心喜悦的养鸡女雕刻大师们体验生活之精微再现生活之准确令人叹服石篆山北宋晚期开凿的佛像汇儒释道于一山

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