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原创 书法屋 2019-07-05 14:38:24 关于“弹跳笔法” 弹跳笔法简称“弹笔”或“跳笔”，《书谱》中则出现了大量此笔法，在运笔过程中，通过折痕的一瞬间，笔毫突然弹起，也有的断开，然后继续顺着笔画的上沿运行再落下、再弹起，如此反复只出现在一个字眼上，而整个运笔过程，是非常自然、连贯的。  《书谱》中的赏 可以看出，这个“赏”字出现了五次弹跳，其中四个是在折印上，而有一个弹跳是在折痕的左边，如果没有弹跳的笔法，光是靠纸的折印，是远远达不到这样的效果的。 仅看晋人的传本墨迹，或是王羲之的传本墨迹，都会忍不住想到这样一个问题：这笔法从何而来，为何要这么去写？  《楼兰文书简牍残纸》 这是一份带有弹跳笔法的例字，从图片中可以发现，所谓的弹跳笔法是从隶书演变而来。 隶书用笔讲究“蚕头燕尾”。在写“燕尾”的时候，人们会习惯性的将笔重重按在纸上，再缓慢地提起出锋，形成“燕尾”状。章草是由隶书的快写逐步演变而来的，而在这个演变的过程中，人们在作隶书时，当写到“燕尾”，就习惯将笔重重按下，却不再缓慢提笔出锋，而是戛然而止，弹出笔锋，于是这就形成了弹跳笔法。 当然，在这演变的过程中，虽然可以分析出有很多弹跳笔法是由隶书演变而来，但是也不能够证明，所有的弹跳笔法都是这么演变成的。在晋人那里，弹跳笔法用的很是普遍。孙过庭曾在《书谱》中这样说：“......东晋士人互相陶淬，至于王、谢之族，郗、庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味，去之滋永，斯道逾微，方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问......”在这一段的表述中可以得知，他认为：在东晋，有很多的笔法在文人士族中互相流传，越往后这种学习书法的氛围就越微乎其微，以至最后失传甚至无处可寻。但事实真的如他所说吗？ 一、王羲之传本墨迹 《初月帖》  忧、力 从《初月帖》的局部放大图可以发现，“忧”的倒数第二笔，“力”的一横，都体现了弹跳笔法。 “劣”的第二笔也体现出弹跳笔法。  《平安帖》  安 “安”字宝盖头中部也体现出弹跳笔法。  《孔侍中帖》  悬  须 从《孔侍中帖》中也不难发现，“悬”的左上部分由左下向右上过渡的中间一笔和下面的“心”字的两点；“须”由左向右提上去的一笔。 二、王羲之刻帖《淳化阁帖最善本 法帖第八 王羲之书三》局部  羲  延 何 修 极 逋 “羲”第二笔的末端；“延”下边的走字底；“何”由左下向右上过渡的中部；“修”的右上部一横的末端；“极”的底部一横；“逋”底部的横画及与下一字的连线 王羲之行草书中的弹跳笔法日五帖 如、亦、都、可 “如”字与下个字“此”的连线；“亦”的第一笔画；“都”的最后两笔；“可”的起笔处 想宾帖 太常帖 虞义兴帖 《想宾帖》中的“厘”与下一个字“也”的连线；《太常帖》中的“可”横的末端；《虞义兴帖》的“寇”宝盖头的末端；《十二月六日帖》中“也”横的中间和右下部分及左下部分两处 《怀仁集王羲之圣教序》中的弹跳笔法《怀仁集王羲之圣教序》虽然是集王字行书，但是在这个帖中，不缺少带有草书笔意的字，往往这些草书笔意的汉字中也会存在弹跳笔法。 拯、序、无、所、苦、空 “拯”左边提手旁提的末端，突然弹起，由粗变细；“序”中间一横的中部突然弹起，出现“断笔”；“无”由右上向左下连带的图中突然弹起；“所”的第一笔，用力按下随即弹起，出现一个大大的虎头；“苦”的中间一横，也是重重的按下再弹起，留下虎头；“空”在写宝盖头的途中，将笔弹起，再从横的上方出锋运笔。 通过对唐代前后的大草及行楷书的梳理，虽然零星的发现一些类似晋人的弹跳笔法，但还是构不成普遍性，原因大概就是楷书、行书、大草都不是从隶书演变而来，不可能留有隶书的痕迹。所以孙过庭才说“古今阻绝，无所质问”。而在王羲之为代表的晋人留下来的墨迹和刻帖中不难发现，这些出现频率较高的弹跳笔法确实是存在的，在晋人的今草（小草）中也运用的到。 《书谱》中运用的弹跳笔法与晋人运用的弹跳笔法技法一致孙过庭在他的《书谱》中运用的弹跳笔法，晋人早已经运用了，并且方式方法都是一模一样的。其中较为典型的分别是： 《怀仁集王羲之圣教序》 拯 “拯”提手旁的收笔处出现了弹跳。 《书谱》 挫、毅 “挫”的提手旁，和“毅”由左下向右上的提笔与前者极为相似。 《怀仁集王羲之圣教序》 无 “无”，笔在由右上向左下连带的途中突然弹起。 《书谱》 学 “学”由第三点向左下过渡的过程与前者如出一辙。 《怀仁集王羲之圣教序》 等 “等” 笔在中间长横的中段弹起。 《书谱》无 “无”长横中段的弹跳与前者相同。 《十七帖》（三井本） 未、尔 王羲之《十七帖》（三井本）中“未”的左边出现了翻转弹跳。“而”的左边一点也出现了翻转弹跳。 骛、裘 《书谱》中“鹜”的左边中部由左下向右上过渡时出现的翻转弹跳；“裘”的左边中部由左下向右上过渡时出现的翻转弹跳。 情 “情”的右边中部出现的翻转弹跳等等，与前两者一模一样。 《书谱》中的这些翻转弹跳，很细腻、微妙，同样难度也很大，与晋人的翻转极其相似，如出一辙，孙过庭将这个笔法运用的如此熟练，由此可见他对晋人弹跳笔法的熟知程度，可见一斑。 平面上的弹跳笔法与折印上的弹跳笔法技法一致之 第一个之是在纸的平面上连续运用了三次弹跳，而第二个之，笔在折痕上也连续跳了三次，辨析这两个之字中的弹跳，其技法、效果都是一样的。由此可见，对于弹跳笔法，孙过庭是完全运用自如的，与折痕没有一丝关系。 像这样的例字，还有很多，比如： 向、乃 “向”的竖勾是在纸的平面上写的，而“乃”是出现在折印上的 尚、而 “尚”的勾是出现在折印上的，而“而”的向左一勾也出现在折印上 而 “而”的向左一勾，也是在折痕上出现的 这四个字都在折印处出现了跳笔，而且，其与平面上用的跳笔是一样的手法。 毅、经 “毅”在从左向右上过渡写反文的中途出现了弹跳，“经”在左下到右上提笔的中途也出现了弹跳。 这些例字中的弹跳，有的是出现在纸的折印上，有的是出现在纸的平面上，但是，其用笔都是一样的。如果硬是要说哪里不同的话，大概就是在折痕上出现的弹跳更为夸张罢了。 以上通过晋人的传本墨迹及晋人刻帖中多次出现的弹跳笔法，以及《书谱》中出现的笔法，都能证明： 弹跳笔法在晋人时期运用非常广泛，并且普遍存在；孙过庭在他的《书谱》中反复运用弹跳笔法，尤其是在《书谱》的中后部分。且他在有折痕的地方，更是加大了弹跳笔法的幅度，以夸大特征，似乎是在给人们传递某种信息，他在《书谱》中这么写道：.....东晋士人，互相陶染......去之滋永，斯道逾微，方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问......”或许是他看到了晋人的很多笔法已经逐渐失传，后人无人问津，所以他才努力把它夸大，从而表现出来，由此可见，他是带有“目的性”的。 总而言之，中国书法，是我们的先辈留给我们的巨大的宝贵的文化遗产，也是中国的国粹之一，我们应该做到将它好好传承发扬，不再使之失传！ 作者：墨池 方方 |
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