草书线条的缠绕、叠加法

文/启心阁

草书的技法分得很细，要想说明白，非三言两语所能讲述清楚，而是要逐一地分析和研究。今不揣浅陋，试以草书线条的缠绕、叠加为例讲一讲它的使用法则，争取能说明白一点。

在讲之前，要说明白一个书法艺术中线条使用法则问题。即，任何线条的使用事实上都是为了黑白的艺术效果。“知黑守白”、“守黑知白”都是同理的。草书也不例外，所有线条的缠绕、叠加都是在追求“黑白”的异，而不是同。

释文：上过随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。钱起《送僧归日本》  己亥六月初七  启心阁

追根溯源，从张芝的草书说起，并以《冠军帖》为例。此帖中大量应用线条的缠绕，而在缠绕中为了使得每个独立字中的“白”的空间简洁和正大，从而营造整幅作品的清透，张芝在挥写的过程中，将缠绕之法进行了叠加，甚至将本来是“圈状”的形态，变成“点”的艺术形态。如“得”字中最后一部分，“可”字中间的“口”，原本是“圈状”，却处理成“点状”。

在魏晋的“二王”体系中，也是传承了这个特点。先说王羲之，以《初月帖》为例子。帖中“报”字左边“提手旁”状的线条，采用缠绕、叠加的手法，打造左边持重的艺术效果，与右边爽朗形成鲜明的对比，另外，为了右边“白”的形状规整，在兜圈的中间部分，也让它成“点状”，从而省去一个小白。王献之的书法照样对此一脉相承。看《鸭头丸帖》，当中“鸭”字左边的“甲”上部“田”字的中横画下降至最后一横重叠，右边“鸟”字上半部分横画的缠绕、叠加，继而将下半部分拉开，形成整个“鸭”字上半部是“黑”，下半部是“白”的对比；“明”字，左边的“日”几乎成了一个长方形状的黑疙瘩，与右边“月”子的白，形成鲜明的黑与白的强烈对比。

释文：俗僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,馀响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。李白诗一首   己亥六月  启心阁 

唐代草书大家张旭，在继承的基础上，做了一点点的变通。即，在张芝、“二王”兜圈成点的基础上，不采用叠加成点的处理方式，而是，拉开一点点，形成一个个小圈圈的形式，如“飘”字的左下部分；在每个笔画的藏锋起笔处，将藏锋的动作和笔画的诡计错位，让线条形成二次叠加，使得线条更加浑厚，如“明”字左边的缠绕。怀素的《自叙帖》，更多的是传承张旭的缠绕法，不同的是将单字的“势”走得更圆，“白”留的更“圆”，缠绕多于叠加。事实上，《自叙帖》中的线条几乎全用缠绕，而不用叠加。将张旭、怀素两人的草书当作一个整体，魏晋“二王”与汉“张芝”当作一个整体，他们之间的缠绕用线是有区别的。或许，这就是所谓的时风。反过来讲，按时风一说来倒推，“二王”是魏晋人，张芝是汉人，他们草书中的线条缠绕能合成一体，是不是有悖于“时风”呢？是不是也恰好说明张芝的《冠军帖》是后人所伪呢？不考究，则不细说。

五代短祚，但在书法中有一个人却不得不说，也是绕不过去的。他就是杨凝式。杨凝式流传的几个法帖中，几乎是一帖一貌，启示后人。说个题外话，依我之说，就草书而言，晋唐一体化的草书领域中，是没有提按一说的，而草书的提按之法是出现在杨凝式的手法之中。回归正题，杨凝式在草书的线条缠绕、叠加中，是结合晋人之法，唐人之则，进而极端化，复佐以提按。看看《夏热帖》《神仙起居法帖》则一目了然。

宋代的草书，首屈一指的莫过于黄庭坚。以《李白忆旧游诗帖》为例，黄庭坚在继承晋唐的基础上，也继承了杨凝式的技法。在他的草书线条中，能看到缠绕、叠加之法，也能看到他在线条中段重复使用提按法。这种提按，成就了黄庭坚书法线条的艺术特色，同时也招来不少的非议。在这里，不再举例每个单字。但有一点，值得一说，就是黄庭坚在塑造他的草书书法语言中，他有个独创，即长线配短点。短点让整个书法作品生动，而长线使得整幅作品不花、不碎。

在书法史中元代选不出典型一流草书大家。从略。

    释文：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。王湾《次北固山下》 己亥六月  启心阁

明代，从徐渭开始。徐渭的草书，善于兜圈，尤其是外圈。线条的缠绕和叠加重复使用，不同的是，他在黄庭坚提按的基础上，加强了线条中段的发力，发力后，节奏加强，线条内部的黑白也接踵而至：从这一点上看，他是独创的。倪元璐的草书线条缠绕和叠加之法，更多的是集中在中宫部分，而且少有绕外圈的情形。线条的中段一承宋黄庭坚以降。王铎的草书是古典草书中最后一个重镇。他的草书线条缠绕规避积点的方式，采用内外兜圈的缠绕法，复加积墨的方式成面，开创草书领域的新篇章。不得不说的是，傅山在继承王铎的缠绕的基础上，进行均匀化的处理，也是成一家之貌。有明一代，黄道周的草书线条中的缠绕是相对凝练简约的，基本是依照单字的笔顺走内化的缠绕。大有以静制动的魄力和勇气。相对而言，张瑞图在明代是一个特例。除了他的风格和结体特例外，他在草书线条中几乎不使用缠绕，而取叠加，直来直去，复归大道至简的艺术哲思。

清是碑学的世界，从略。

书法，是通过笔墨线条来表现自己哲思的一门艺术。历代相承，各有创新。而这些哲思所体现在线条的缠绕、叠加中，无非是追寻艺术家自身对书法领域中那黑白概念的认知，更是对这人世间黑白的认知。

写字，写心；为艺，为心。应作如是观而已。