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文章◎心斋 图片◎网络 编辑◎心斋 “春夏养阳，秋冬养阴”是春夏补阳，秋冬补阴否？ 秋冬“养阴”当解为“顺应阳气的沉降” 养阳就是顺应阳气的升发，养阴就是顺应阳气收敛，“春夏养阳，秋冬养阴”非补阳，补阴也。 《黄帝内经》中的确有很多处说“阴”“阳”指的是阴精与阳气，但还有很多地方不是。朱丹溪在其《局方发挥》中言“阴阳两字固以对待而言，所指无定在”。 “春夏养阳，秋冬养阴”出自《素问·四气调神大论篇》。此篇首先讲春三月、夏三月、秋三月、冬三月的养生、长、收、藏“之道”。进而提出“逆”四气的后果，最后得出结论“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。”这就可以得出养“收、藏”就是“养阴”的结论。《内经》的重要别本隋·杨上善的《黄帝内经太素·顺养篇》为此认识提供了佐证，提到：“圣人与万物俱浮，即春夏养阳也；与万物俱沉，即秋冬养阴也”。 关于冬季的“养藏之道”，《内经》明确指出其原则为“勿扰乎阳”。可知冬季“养阴”与“勿扰乎阳”之间可以直接划等号。这样，“养阴”和“阳气的潜藏”之间的关系便昭然若揭了。冬季养“阴”本身就是指顺应“阳气的潜藏”，没有必要再和“充足的阴液”牵强地联系起来。 春夏“养阳”当解为顺应阳气升散 “一年四季的变化，其实就是阳气的收藏与升发之间的变化。”根据“四气调神”的原则，人应该顺应四时变化之“道”，此“道”便是规律，是大自然的规律，对此很多古代医家都有论述。对于“春夏养阳”，明代医家马莳和清代医家高士宗亦论：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长”。春夏应该顺应自然界阳气的升发，将“养”视为“顺应”，“阳”释为自然界阳气的升发。 具体到夏季“养长”，彭子益在其《圆运动的古中医学·二十四节气圆运动详细说明》中，给出了如何炎夏“调神”的答案：“夏长……夏浮……浮者，阳热浮也……长者，长阳热也”。炎夏自然界的特点是“阳热浮”，“养长之道”就应该是“长阳热”。 如何“长阳热”呢?就是让自己的阳气顺应自然界“阳热浮”的状态发散于体表。阳气的发散怎么才能做到呢?需要“无厌于日”和“若所爱在外”。对于“无厌于日”和“若所爱在外”，小编经常给患者的解释就是多晒太阳（主要是后背）;对于户外活动，要像你所爱的人或物在外面吸引你。”多做些户外运动，只有这样才能使体内多余的垃圾和废气尽量的往外排泄，才能更好的保证秋冬时人体收藏的是精华，而不是糟粕。 民间有流传很广的“冬吃萝卜夏吃姜”和“春捂秋冻”的说法，这两种说法很容易从“四时阴阳者，万物之根本也”来解读。这两句俗语正好囊括了一年四季的春夏秋冬。“春捂”意思是避免春寒遏制体内阳气的升发，“夏吃姜”是顺应阳气在体表的发散，“秋冻”是帮助阳气的收敛，“冬吃萝卜”是预防阳气藏得太过而生郁滞。红学家周汝昌先生曾说:“咬文嚼字”是中国文化之最高境界”。对于“四时”“阴阳”的“咬文嚼字”，会显现出一个中医医生对于中医学核心理论理解的层次。正因于此，《素问・四气调神大论》才反复强调“四时阴阳者，万物之根本也”＂、“阴阳四时者，万物之终始也;生死之本也”。
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