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“大清光绪丙子年，中元节过后的某一天，邻戚张翁寻我叙旧，于是我两人月下执杯，相谈甚欢。觥筹交错间，张翁若有所思，问，我族于前明迁于此，数来已久矣，如今族内人丁兴旺，家族日益昌盛，您说，我可否提议修谱？我是怕如此耽搁下去，以后即便是想修也难以完成啊。 我说，修史可以知兴衰，修谱可以考其亲，也便日后子孙追根溯源，张翁若能如此行，也是家族幸事，当及早。” 于是，本族族谱应运而生，此段文字，便为族谱《序》内的一段选译文。 1 小时候，最爱和爷爷在屋前的洋槐树下聊天，五月的风吹来，树底满是洋槐花香，我爱问爷爷许多关于家族往事的问题。家里有厚厚几大本的族谱，都藏在爷爷带着锁的箱底，平时不经过爷爷同意根本无法见着。族谱上按着世系、宗谱井然有序地写满了列祖列辈的姓名，庄重而又玄秘，我对那些素未谋面却又赐予我生命的先祖们充满了好奇。 不得不说，当你面对着厚厚的族谱时，便仿佛穿越了几百年的岁月。你的祖先位位在册，他们悲凉而又欢喜的一生，都凝聚成了一个小小的名字，一一飘过眼前，他们的生命，轻不过三字，却又重若千鼎。你肃然起敬，好似一个寻根的孩子找到了来时的方向，自己的身世一目了然，于是倍加涕零感怀。 族谱就是让你找到，归属感、自我认同感、以及血液里的家族自豪感。 2 中国人的姓，最早可以追溯到三皇五帝之前，在原始社会里，姓大多以部落信奉的图腾转变而来，后随着社会的发展、国家的形成、人口的增多，以“姓”为单位的族群才开始慢慢昌盛起来。 “国有史，州有志，家有谱”，在过去几千年的岁月里，我们的祖先一直以家谱为载体，记录着家族几百年来的兴衰迭起，一字一句地向后人传递着先人的薪火，传扬着经久不衰的家族文化与家族精神。 也可以说，家族，就是过去人们赖以生存的信仰。人们以家族居，一荣俱荣，一损俱损，每个人，都是为着家族兴起而努力。 3 古汉人多崇拜螽斯（即蝗虫）之类的生物，因为此类生物繁衍众多，喻意多子多福。那时的一对夫妻，平均会养育六个左右的孩子，无数的家庭组合起来，便构成了一个庞大的家族体系。 一般大家族门第、家族观念都很强，家风也甚严谨，在那个崇拜儒家思想的封建社会里，家族不但是链接人们情感的血液纽带，更成为了人们成长的第一环境，由此也产生了诸多以治家留名的大家族，如周公旦周氏家族、颜之推颜氏家族、曾国藩曾氏家族等。 每逢族内有红白喜事，家族的紧密型便犹然可见了，喇叭、唢呐，吹吹打打、欢笑哀哭间，一个人的快乐便成了一个家族的快乐，一个人的哀伤也便成为了一个家族的哀伤。 我曾经参加过一位九十老者的葬礼，那场景至今深深感动着我。老人有五个孩子，当五个孩子分别长幼有序地对着来宾行谢礼时，我才真切地感受到一个家族的力量，它就像几股细小的绳子，合力拧成一股强大的力量。那场景，无论是宗教感、仪式感，还是家族感，都让人肃然起敬，并为之震撼。 我就再也无法想象，一个孩子伫立在风头，面对着苍茫大地时的寂寞与冷清。 4 更让人可惜的是，随着社会的不断发展，儒家思想的渐渐远离、新生人口的大幅减少，大家族式的家族观念也在日渐土崩瓦解中。生活的钳制、功利的驱使，都让我们再难静下心去慎终追远。稀薄的人丁，也让我们不禁陷入迷茫与怀疑，家谱，还有续修下去的必要吗？ 我们家最后一次修谱，是在我十多岁时家里的几位老人完成的。从此以后，那几本厚厚的族谱就一直静静沉睡在爷爷的箱底。不同的是，随着爷爷的离去，他的箱子就再也没有上锁过，家谱也没有转承给下一辈，平时只要想见，也便就见着了。 我常常感到很遗憾，这并不仅仅只是因为我们对家谱的漠视，而是在这漠视的背后，我们传承了几千年家文化的日渐衰弱。我们的教育机制，我们的整体社会价值观，都在引导我们走向一个更远的远方，却忘了告诉我们如何适时地停下来，回望一下我们的祖先所走的那条，辉煌而又曲折的路。 也许，我们是被社会无奈地推着走的，也许，我们从来就没有坚守过。 5 参天之树，必有其根。家谱续修，不仅是守着一个家族的信仰，更是守着千百年来，我们生生不息的家文化。慎终追远，民德方能归厚；追根溯源、不忘先祖，才能敦睦兴族。族谱，不仅给了我们来时的方向，让我们了解了自己是谁，从哪里来，也让我们乃至我们的后世子孙，都能从族谱里看见家族的演变、发展，从而从中吸取宝贵的精神食粮。 有时想来，甚觉庆幸，因为家族故事我很清晰，至少我知道在我背后，有着一个庞大的家族体系，和一个巨大的家文化蕴底，在无时不刻支撑着我。 我知道来处。 |
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