人生是一场苦旅：存在主义哲学视阈下的《日光流年》

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多灾多难的三姓村人

你是否想过，自己能活到多少岁？而当某一天，死亡突然降临的时候，你是否已经做好了准备？

有这样一个村庄的人，他们早已为死亡做好了准备，因为这个村庄世世代代没有一个人能活过40岁。

这就是阎连科的长篇小说《日光流年》中的故事。这是一部令人压抑、窒息的小说，写出了一部中国农民的生命悲歌，掩卷沉思，心中五味杂陈。

小说采用了中国小说史上前所未有的“倒带”式写作，像回放电影一样，讲述了主人公司马蓝由死到生的人生旅途以及三姓村的苦难历史。

全文一共五卷，依次逆向地回溯故事。第一卷讲述了村长司马蓝的死亡，第二卷讲述司马蓝担任村长后的经历，第三卷讲述青年司马蓝是如何当上村长的，第四卷讲述少年司马蓝的经历，第五卷讲述司马蓝的童年生活，一直到司马蓝的出生。

司马蓝所在的三姓村，是一个奇怪的村庄，一是这个村庄在地图上都找不到，二是这个村庄里的人都活不到40岁，人人都会在40岁之前患上一种“喉堵症”而死去。

为了“活过40岁”这样一个看似简单的目标，三姓村的人想尽了一切办法、用尽了一切手段，在几代村长的带领下进行了各种尝试。但即使是这样的简单要求却成了奢求，无一例外的全部以失败告终。

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“存在先于本质”的三姓村人

存在主义哲学产生于19世纪，盛行于20世纪初的欧洲。两次世界大战的发生，对战争和死亡的恐惧让人失去了心灵归宿感，存在主义哲学思潮由此风靡。

法国哲学家萨特（1905-1980）是存在主义哲学的集大成者，他的观点主要有以下几点。

首先，存在先于本质。对此，他打了一个比喻：“人来到这个世界上，就像被抛到一辆高速行驶的列车上，而这辆列车来自何方，又将驶向何处，人对此一无所知。”

其次，世界是荒谬的，人生是痛苦的。在这个不合理的客观世界中，人感到处处受到限制、阻碍，人无法左右自己的命运，人生是痛苦的。

再次，人是可以自由选择的。这是萨特最大的认识突破，他认为，人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，都可以做出“自由选择”。

萨特的存在主义哲学，改良了克尔凯郭尔等人的思想，成为了各种文学流派的思想基础。

从萨特的存在主义哲学思想来看，阎连科的《日光流年》看似荒谬，但一切都是那么合理。

深山中的三姓村，没有一个人能活到40岁，为了生存，三姓村前后四代村长带领村民进行了一系列荒谬的探索。

第一代村长杜桑让全村人疯狂地生孩子，以为多子多福；

第二代村长司马笑笑认为吃油菜能够使村民活到70、80岁，但是一场蝗灾让一切变成泡影，很多人被活活饿死，活下来的人只能靠吃野菜、蝗虫度日，甚至最后只能靠人的尸体来吸引乌鸦，捕捉乌鸦为食来苦苦支撑；

第三代村长蓝百岁认为村民“短命”是土质的问题，为了完成延长寿命的“伟业”，于是全村人都去深挖土地，结果最终却因为深挖土地使得土壤肥力下降，接踵而来的饥荒也让计划破产；

第四代村长司马蓝，希望通过改变饮水延长寿命。为了挖灵隐渠，他从自己开始，发动了人皮生意、卖淫生意，但是最后灵隐渠换来的却是城市污水。

从存在主义哲学的角度看，三姓村的人，由于活着的艰难，从来只以“生存”为唯一目标，不会去思考“意义”之类的问题。

同时，三姓村的人，他们又是有“自由选择的”，为了“活过40岁”这个目标，他们穷其所能，抛开了一切羁绊，甚至礼义廉耻都不得不在这个目标下低头让步。

为了生存，男人们割下身上的皮，当做商品去交换；为了生存，女人们抛下羞耻心，到城市去卖淫；为了生存，父母抛弃残疾的孩子，用孩子尸体吸引乌鸦来填饱肚子；为了生存，蓝百岁亲自将自己的女儿蓝四十送到卢书记的床上……

在我们看来，这一切是如此的丑陋与堕落，但这不正是“存在先于本质，生存高于一切”的思想的体现吗？

在生存面前，即使是下凡的仙子，一旦为了柴米油盐发愁，也难免忘却自己的来路。

然而，不管三姓村人怎么努力，他们最后得到的，都是一样的结局，印证了“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。

生命的悖论让我们在这个世界的苦难中苦苦挣扎，对于生的坚强，对于死的挣扎，作者一次次力透纸背，引发我们对人生意义的思考。

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“向死而生”的三姓村人

海德格尔（1889-1976）是另一位存在主义的代表人物。

海德格尔以其独特的视角，提出了“向死而生”的哲学智慧。他提出，死是此在的存在的一种可能性，是人们所无法逃避的，而本真的死在时间上也存在不确定的可能性，人随时面临着死的威胁，进而产生了“畏”。此在只有处于畏死的情绪中当人们“向死而生”时，才能领会到才能超脱沉沦的境况，领会到自己活着的意义。

生死的倒置往返充盈着整部小说。三姓村人永不言弃的生命力，就像生生不息的野草，他们带着中国农民特有的勤劳、顽强与粗犷，不顾一切地向着“活过40岁”的目标奋斗。

尽管死神对他们毫不怜惜，但三姓村的村民从未放弃这场与宿命的较量，凭着一股自然状态下的野蛮劲，他们屡战屡败又屡败屡战。

他们贫困，他们恐惧，他们无知，但他们不绝望。他们不屈服于命运，打响了一次又一次求生的战役。

正如小说中所述：”村里已经有午时的炊烟舒缓袅袅地升上来，人间的气息馨香烈烈地扑进他的鼻子里。就是这一刻，那个惊天动地的念头又一次轰轰隆隆地在脑里城墙倒塌一样响起来，人世悲剧的血色大幕云开日出地拉启了。”

这幅画面是多么的温柔，又是多么的残酷。

寻找来路，方知归途。回看三姓村人的一生，无非是拼尽全力去实现改写命运这个理想。

阎连科说：“我们来到人世匆忙一程，原本不是为了争夺，不是为了尔虞，不是为了金钱、权力和欲望。甚至，也不是为了爱情。我们走来的时候，仅仅是为了我们不能不走来，我们走去的时候，仅仅是因为我们不能不走去。”

这世上，真正可悲的不是死亡，而是我们忘了死亡总会到来。

人的一生，可能足够长，也可能足够短。真真切切的去体会生命中的酸甜苦辣，人才会理解生命的意义。

其实，我们都像三姓村村民一样，忙着生，也忙着死。如果像三姓村村民一样，对生死轮回的短暂习以为常，也许我们会更加理解海德格尔的“向死而生”。

三姓村人告诉我们：只要活着，就有希望。