存在主义

存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。

存在主义(existentialism)小史

创造者：萨特〈存在主义是一种人道主义〉(L`Existentialisme est un humanisme ,Paris,1946)崛起于德国、却在法国人手里发扬光大的存在主义，是二十世纪上半叶最具代表性的哲学思潮。存在主义的谱系芜蔓庞杂，被归到这个旗帜下的思想家或文学家并没有一致的教条或信念，他们像是长相相似，血统却很可疑的家人。如果我们只论及存在主义的基本特征，其宗谱至少可以溯及四世纪的奥古斯丁。然而，这点在思想史的研究上或许很有价值，对当代存在主义思潮的理解却没有多大帮助。诚如哲学史家Copleston所言，存在主义这一名词并不代表任何一种特殊哲学系统。其实我们可以把这个名词保留给萨特的哲学，因为他明显的称他的哲学为存在主义。讽刺的是，萨特「好心地」盖了一幢宽敞的「存在之家」，诸多被恭迎入舍的哲学家并不领情，宁可无依无靠流落在外。然而，经由他「追封加谥」的「存在主义祖师爷」：齐克果、尼采、雅斯培，却阴错阳差的成为这次运动的非自愿受益人，想躲也躲不掉。虽然名称不受同行欢迎，存在主义还是烽火燎原席卷了全世界。

其中很大的原因是由于其「反抗」陈鼓应先生的看法，存在主义者的一致性表现在两个坚决的反抗上：(1)反抗哲学上观念论的基本假定与结论，特别是黑格尔的超越的泛逻辑；(2)反抗物质主义与工艺学上的实用主义，控告他们将人类的最高价值与理想归于仅仅是动物本能的升华，而扼杀了人类文化的真正精神。正如同现象学运动中那句宣誓意味浓厚的口号：「面向事物自身！」，在其嫡系的存在主义那里也同样产生了一句广告词：「存在先于本质」。这个命题由存在主义掌门人萨特精心打造，气势上或许弱了点，却充满了哲学的思辩气息。萨特在《存在主义是一种人道主义》(1946)(此文可视为存在主义的宣言)一文中进一步说明：「我们说存在先于本质是什么意思呢？我们意指人首先存在着，在这世界上遭受各种波折─而后界定他自己。」萨特认为这个命题可视为存在主义者的基本信念，但并非人人同意。除了这句著名的口号外，存在主义者常使用的术语还包括了：主体性、主体际性、空无、怖惧、焦虑、疏离等等。虽然现在存在主义的热潮已逝，我们还是可以透过这些词语嗅闻到属于那个时代的特殊氛围。存在主义发轫于哲学界，却在文学国度里开花结果。世人所熟知的存在主义者多半能文能武，右手写论辩、左手作诗文，而且成就都很卓著。推究其因，文学语言要比哲学语言更能掌握活生生的人类处境。存在主义者反对将人归约成抽象的概念存在，有什么比小说、戏剧更能考察人与人、人与世界的关系呢？如今，陀斯托耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》、《地下室手记》，卡夫卡的《审判》、《城堡》，加缪的《异乡人》、《瘟疫》，萨特的《呕吐》（又译《恶心》、《厌恶》）、《墙》等文学作品，已经成为理解此一思潮不可不读的文本了。