这是四个男人围绕“酒色财气”四字发生的一段历史趣事，从中我们可以看出不同人对“酒色财气”的不同认识，也体现了四个男人的不同境界层次。 北宋神宗年间是一个人才辈出的年代，相传在大相国寺发生过一段趣事。 一日，大文豪苏东坡前往大相国寺，寻找好友佛印和尚饮酒，恰好佛印不在。苏东坡在相国寺内闲逛，在一堵墙上发现佛印题写了一首诗，内容是： 酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。 佛印是当时一个著名的和尚，精通诗词歌赋，和当时很多名士都有往来，但他毕竟是空门中人，所以对“酒色财气”是抵制的，这首诗就是批判世人对酒色财气的沉迷，希望人们能跳出对酒色财气的执迷，不活百岁也能长寿。 苏东坡则不然，他儒释道皆通，却又十分超脱，于是随手在墙上附和一首，诗云： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
过了几天，宰相王安石来到大相国寺闲逛，赶巧也看到了墙上的两首诗，当时王安石正在主持变法大事，所思所想都是民生国计，略一思忖，他也挥毫写下一首诗，诗云： 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。 相比佛印和苏东坡的境界，王安石显然更胜一筹。他跳出了个人养生的范畴，从整个国计民生的高度提出对“酒色财气”的理解，提出酒是礼仪的重要道具不可或缺，色是人口繁衍的必需途径不可荒废，百姓只有爱财才能发奋工作，国家只有朝气才能蓬勃生机。 又过了几天，宋神宗也来到大相国寺视察，碰巧看到了墙上的三首诗，他逐一品读后，顿时诗兴大发，御笔留下一首诗，诗云： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。 宋神宗不愧是一国之主，他综合了佛印、苏东坡和王安石三者的观点，提出了无论对国家，还是对个人，“酒色财气”不可没有，不可过度，最重要的是要“量体裁衣”。 关于“酒色财气”的争议，自古至今就没有停息过，很多人都奉行“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的“及时行乐主义”，却忽略了“适可而止”的道理。古人有诗云“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”希望诸君能懂得节制，方能细水长流。我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！ |
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苏东坡的境界明显比佛印更高一筹，他指出“酒色财气”是人之常情，不必刻意压制，但需要懂得节制，
