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“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”这句俗语,有什么历史渊源?

2020-09-26  历史文武君

色,在很多人眼中都是一个“异类”词,它有着很高的魅力,无论从视觉冲击还是心理冲击上来看,都给人一种无法抗拒的力量,老祖宗便总结出“色是刮骨钢刀,无色路断人稀”,而这句却有一个很深的历史渊源,具体是什么呢?下面由我为大家分析一下:

《酒色财气歌》

说起《酒色财气歌》这首诗歌,很多人第一印象是想起张帝演唱的歌曲,其实他的歌曲也是借鉴这首诗歌,并称为了当时的洗脑神曲,而真正的《酒色财气歌》原诗是这样的:

酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。

可以看出我们需要找的两句就在其中,那下面我们就说一下这首诗具体是怎么来的。

大相国寺对诗

在北宋时期,大相国寺迎来了自己辉煌,并且成为了全国最大的佛教寺院,就连相国寺的主持都需要皇帝亲自赐封,可见当时相国寺的地位,而相国寺也有着众多名僧,其中有一位是北宋大文豪苏东坡(苏轼)的好友,他叫做佛印和尚,也是一位非常有才之人,可能大家对于他的名字并不了,但是要说课本上《核舟记》,想必背过的人应该有印象,其中有一段就是描写的佛印和尚。

《核舟记》描述佛印:佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

有一天,苏东坡来找佛印,佛印恰巧不在,因为苏东坡与佛印比较好,寺内和尚安排苏东坡在禅房休息,并端上了美酒佳肴款待他,苏东坡在禅房中独饮,不知不觉有些醉意,偶然的一抬头,发现粉墙上有好友佛印新题的一首诗,其诗云:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

苏东坡看到之后,觉得诗写的十分有哲理,但是觉得四大皆空,只有僧人才能做得到,而色对于普通人来讲,就是大部分百姓应该有的,于是苏东坡按照自己的想法在佛印诗的右侧写了《和佛印禅师诗》。其诗云:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

写完觉得非常满意,趁着醉意就离开了禅房。

第二天,宋神宗在王安石的陪同下来到了大相国寺,闲逛之余,宋神宗看到了佛印和苏东坡的诗,觉得十分有趣,于是看着身边的王安石,问道:“爱卿,你何不和一首?”

王安石不仅仅一名优秀的政治家和改革家,也是一名文学家,与苏东坡同为“唐宋八大家”,并且有很多的优秀作品,面对宋神宗的命令,王安石应声答应,想了一会,于是挥笔在佛印题诗的左侧写下《亦和佛印禅师诗》。其诗云:

“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

宋神宗听后十分高兴,大为赞赏王安石,于是选择和诗一首。其诗云:

“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

这就是《酒色财气歌》其中的历史典故。

诗中的深意

说起这四个人的对诗,其实代表了三种态度,并且也反映出了三种不同身份之人,对于酒色财气的不同理解。

佛印和尚:

他的理解完全是站在僧人的角度来看,因为佛家讲究的是“四大皆空”,并且酒色财气更容易让僧人犯下触犯戒令,所以佛印和尚才将戒色财气看为人生的四堵墙。

苏东坡:

苏东坡虽为朝中官员,但他站在了一个普通百姓的角度,认为酒色财气是人不可缺少的,并不是人人都是僧人,都需要戒掉这四项,但他也认为,对待这四项人都应该把握一个“度”,才能将酒色财气把握好。

王安石和宋神宗:

王安石是一个政治家,他的角度和眼光都是站在政治立场上,所以他对于酒色财气有了一个新的认识,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩,其中的“无色路断人稀”更是印证了色的重要性,无色国家人口就会变少,这对于统治阶级不是什么好事。

宋神宗作为皇帝,自然喜欢王安石的诗意,更是将酒色财气重要意义表面化,以此来告诉大家酒色财气对于国家的重要性,从而附和了王安石的诗词。

其实,《酒色财气歌》诗歌有着两个版本,最开始记载在《后汉书·杨秉传》,经过后人不断的改进,形成了将酒、色、财、气分别进行了解释的诗句,相比其它版本,最著名的就是相国寺版本。

都说“色字上头一把刀”,其实色总是被大家用在不良品德或不良习气之中,但苏东坡和王安石的诗词,完全是对色的另一种诠释,值得大家学习。

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