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第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 1、题解 上回说善道大开，善恶报应分明，行善的唐王，宣扬善的玄奘，还在小乘境界，劝人向善可以，成圣度亡灵则不可以，就像唐王赐的五彩织金袈裟、毗卢帽，是尘世所贵之物，还是后天的东西，玄奘早晚穿着，高台演教，混俗和光，不过是外貌协会的，有其名而无其实，和刘全、相良同类，免不了轮回。要了无常，脱苦海、明生死、超凡世、入圣域，只有大乘佛法，即金丹大道一个途径。 只有佛赐锦襴袈裟、九环锡杖，才是为圣为贤之宝物，作佛成仙之拄杖。 2、度亡榜文（表面文章度不了） 贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。（长生之地；阴阳的化生。） 法会上，陈玄奘法师送上济孤榜文与太宗看（师,佛子，名“玄”；徒,仙子，名“悟”；非玄不悟彻；仙即佛，佛即仙，无二道，无二用。） 金蝉，金永恒不坏的光体，以喻性体之虚灵。蝉，禅也，喻清净无为、其性涵空之意。唐僧性体虽具命根未固，所谓“巍巍佛堂，其中无佛”也。玄奘得小乘，只如金蝉之空壳。必三家相见之后，方能充实命基，成真金不坏之体，得见如来，大乘教法。 至德渺茫，禅宗寂灭。清净灵通，周流三界。千变万化，统摄阴阳。体用真常，无穷极矣。观彼孤魂，深宜哀愍。此奉太宗圣命：选集诸僧，参禅讲法。大开方便门庭，广运慈悲舟楫，普济苦海群生，脱免沉疴六趣。引归真路，普玩鸿蒙；动止无为，混成纯素（恢复本色）。仗此良因，邀赏清都绛阙（天帝所居之宫阙，先天一气，纯阳）；乘吾胜会，脱离地狱凡笼。 （从地狱里解脱出来），早登极乐任逍遥，来往西方随自在。（先天一气，道光可以度亡灵。没得太极之体的人，度不了亡灵。） 3、观音送袈裟（真道才能度化） 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。你道他是何宝贝？有一件锦蝠异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，密密藏收，以主俟后用。只将袈裟、锡杖出卖。 菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”萧瑀道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”又问道：“何为要钱，不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。” 4、袈裟形容的是金丹法身 这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦饾。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷知宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。 5、金身才能度众生 那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。” （开坛谈经，空性中之小慧，度人为善则可，修道成圣则难。非若天人合发，成金刚不坏之体，不能超六道。大乘佛法，能修持者，度亡度鬼，超脱一切，出生死而逃轮回，真实不妄，天下修行者闻此可以猛醒，不为小乘所惑） 见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下问我何事？”唐王却认得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩萨道：“正是。”太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” （西天，西为兑金，金生水，真金之本乡；天竺国，天为二人，竺为二个，真阴真阳相会之地；雷，复卦，先天真阳一阳生；音，能量波；如来，无所从来，亦无所去，是无声无臭大道之归结处。大西天真金之处，天竺国阴阳之乡，大雷音正觉之旨，佛如来圆成之地。真经在此！丹头在此！法身在此！ ） 6、菩萨现身 那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！” 瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。（1、一个人的心性能量够了，一个俗人会显示出观音的慈悲相。2、天眼看到的虚象。3、金身现身是很罕见的。） 喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁者。当时展开妙笔，图写真形。那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。 6、唐王决定西天取经 太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。斋 太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？” （三藏已包三藏之真经于一体。合三家之五行于一号。以经数而言：五千零四十八卷为一藏，共计一万五千一百四十四卷。以五行而言：金水一家为一藏，木火一家为一藏，土一家为一藏。以阴阳而言：天为一藏，地为一藏，鬼为一藏。）已得三藏之名，而未得三藏之实，故谓之“金蝉”
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