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一、题解 1、悟本：这个大本就是先天一气，服食金丹为一身之原本。人参果比喻金丹，原本之真，心灵之光。活生生的真炁人。参，参天地。把握天地阴阳。 所有人都该干的生命中第一位重要的事情。未识此者，静以察此；既识此者，静以养此。静极而动者，动以体此；应事接物者，临境验此。察动静有无之机，全虚圆不测之神者。大本既立，参天地而育万物也。 一之数，备于五而极于万，永恒的能量。 “万寿山”，无限；“五庄观”，金、木、水、火、土。配之五伦，为仁、义、礼、智、信；五元，为元精、元气、元神、元情、元性，合之一元，为混沌太极。 “大仙”，天地间惟此本之大；故友，唐僧，性也，大仙，命也，盂兰盆会上的故友。“行者”，天地间惟此五行之行。当于此五行之内，窃其先天之原本，人参果即金丹，人参果出于万寿山五庄观。 2、八戒羞耻难当 却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！” 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。 只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。 失者当保守，已失者当还返，既失而还返者当谨慎，只有一个，更无加增。此原本，乃生天、生地、生人之根本，顺之则死，逆之则生。修道者不过修此本，返本者不过返此本，还元者不过还此本，归根者不过归此本，复命者不过复此本。始终一个原本，天下人不知道这个原本，让人人都认识自己的根本，就是我们的使命。所以讲西游记。 那八戒撮土焚香，望空礼拜。行者道：“你可认得那些菩萨么？”八戒道：“我已此晕倒昏迷，眼花撩乱，那认得是谁？”（迷本而不识本，既是晕倒昏迷）行者把那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。沙僧笑道：“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道：“兄弟再莫题起，不当人子了！从今后，再也不敢妄为。就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道：“既如此说才是。” （采战之邪妄，正如八戒晕倒昏迷，不省人事者。行者百般笑谑，是笑其昧本伤身，自取罪祸。不醒悟，而原本不能复，不能保） 3、必经之途 三春争艳丽。龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。（天地造化之机，阴阳消息之密，为万寿山五庄观之影） 三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”（三藏到此地位，虽认得原本，知其好，尤当行其好，倘知之而不行之，则好者自好，于我无关，原本终非我有） 行者笑道：“早哩，早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”八戒道：“哥啊，要走几年才得到？”行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想，莫想！”（生而知之者，安而行之；学而知之者，利而行之；困而学之者，勉强而行之。） 唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。（后天意识的人生，多少辈子也走不到）只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”（元神一念即到，为学人入门之道，而非仙佛堂室之奥。若念念回首处即是灵山，何必向灵山取经？欲上灵山，必经万寿山；欲到雷音寺，必历五庄观；欲见如来面，先食人参果。认识先天德一藏于后天五德，只是认识不行，要实修出来，五脏转阳，五气朝元，德一才会成为原本之真，不测之神） 却说这座山名唤万寿山（万物资始而资生），山中有一座观，名唤五庄观（五行并行而不停），观里有一尊仙，道号镇元子（真金永劫而常存），混名与世同君（混俗和光而不测）。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根（先天真一之气，此气生于天地之先，入于五行之内，藏之则为真空，发之则为妙有，亘古常有，坚刚不坏，故曰惟西牛贺洲五庄观出此。此灵根，即首回之灵根，而有先后天之辨：先天地既是天地元气，“有物先天地”；后天地既是人的元性，“中有一宝，秘在形山”。出乎先天，入乎后天。先、后天之灵根，总是一气，总是大本，总是五行之祖。学道者能于后天中得此先天之一气，即能就此一气，统御后天之万理）。 4、镇元大仙 盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹（草，蒙昧之象，丹，圆明。于蒙昧之处，还其圆明，已包五行在内），又名人参果（“参”与“生”同音，为人生之结果）（西为秋，秋为万物结果之候。果者，阴中之阳，即后天中之先天一气，人参天地而成果，一理也。草，早也，言须急早还丹也，即金丹之真金，还元之嫡子也，故曰“镇元子” ）三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，（九九纯阳之数）短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似（三日一阳生于庚，九庚金，纯阳之金，古河图），四肢俱全，五官咸备（四象五行无不藉此而生）。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁（三百六十，坤阴六六之数，真性之地，八戒36变，若能闻的，顿悟圆通，可以了性）；吃一个，就活四万七千年。（四者金数，七者火数，金火同宫，九还七返，造命之道。若能修而服之，长生不死，可以了命） 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果（混元，无，名天地之始；果，有，名万物之母，先天一气）。大仙门下出的散仙，也不计其数（万事万物皆本于一），见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲（四十八而共大仙，则为四十九，七七之数，隐示“七日来复”之旨），留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。（叁天两地之数，错落形容其妙，乃是实理，非是空谈，总不外一五而推至于万万也。俱形容两地叁天之实际，为先天真一之奥妙）镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。” 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果（混元，无，名天地之始；果，有，名万物之母，先天一气）。大仙门下出的散仙，也不计其数（万事万物皆本于一），见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲（四十八而共大仙，则为四十九，七七之数，隐示“七日来复”之旨），留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。（叁天两地之数，错落形容其妙，乃是实理，非是空谈，总不外一五而推至于万万也。俱形容两地叁天之实际，为先天真一之奥妙）镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。” 5、人参果 却说唐僧四众在山游玩，忽抬头见那：松篁一簇，楼阁数层。 松坡冷淡，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区，蓬莱云洞。清虚人事少，寂静道心生。（写清虚寂静，即道心灵根所生之处，即老子所云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复也。”）青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经。看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。（大脑，本性之地，人参果本性能量，从下边生，在上边养成） 二门上有一对春联：“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。” 清风明月二仙童。唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”（言其属阴，而不足以同天之妙也。说出谄佞，不宜供奉） 三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人（三乘法果图，太乙天仙），九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”（世人皆自圣予雄，即灵悟如行者，犹不能输服听信，知音之少）三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！” 那明月、清风，暗自夸称不尽道：“好和尚！真个是西方爱圣临凡，真元不昧。 二童别了三藏，同到房中，一个拿了金击子，一个拿了丹盘，又多将丝帕垫着盘底，径到人参园内。那清风爬上树去，使金击子敲果。明月在树下，以丹盘等接。须臾敲下两个果来，接在盘中，径至前殿奉献道：“唐师父，我五庄观土僻山荒，无物可奉，土仪素果二枚，权为解渴。”那长老见了，战战兢兢，远离三尺道：“善哉，善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”（世人皆肉眼凡胎，虽宿根如三藏，犹难以指示而承受，宜乎自弃之多也！）清风暗道：“这和尚在那口舌场中，是非海里，弄得眼肉胎凡，不识我仙家异宝。”明月上前道：“老师，此物叫做人参果，吃一个儿不妨。”三藏道：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风道：“实是树上结的。”长老道：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！”那两个童儿，见千推万阻不吃，只得拿着盘子，转回本房。那果子却也跷蹊，久放不得，若放多时即僵了，不中吃。二人到于房中，一家一个，坐在床边上，只情吃起。（示人以火候端的。先天之气，如露如电，易失而难寻，若一稍放，即失其中，生中带杀，非复固有。《悟真篇》云：“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。”正此不中吃之妙旨。） 6、偷果子（窃人参，赞天地之能也） 八戒道：“哥啊，人参果你曾见么？”行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？” 那大圣使一个隐身法，闪进道房看时，原来那两个道童，吃了果子，上殿与唐僧说话，不在房里。行者四下里观看，看有什么金击子，但只见窗棂上挂着一条赤金，有二尺长短，有指头粗细；底下是一个蒜疙疸的头子；上边有眼，系着一根绿绒绳儿。他道：“想必就是此物叫做金击子。”他却取下来，出了道房，径入后边去，推开两扇门，抬头观看，呀！却是一座花园！（空花而无实果） 那行者观看不尽，又见一层门，推开看处，却是一座菜园（食之而无滋味）行者笑道：“他也是个自种自吃的道士。”走过菜园，又见一层门。推开看处，呀！只见那正中间有根大树。三层门内（此中有一宝，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍）。 真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样（至洁至净而无浊质），直上去有千尺余高，（二五之精，妙合而凝）根下有七八丈围圆（七八一十五，圆成之象，本乎太极）。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上（元神），露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。行者欢喜不尽，暗自夸称道：“好东西呀！果然罕见，果然罕见！”他倚着树，飕的一声，撺将上去。 那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下，那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻，寂然不见，四下里草中找寻，更无踪影。（金丹人人俱爱，倘知之不真，不能遽食） 土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”（还丹者，地仙之事。大丹者，天仙之事。然天仙必由地仙而始，地仙即是天仙之根，彼鬼仙顽空小乘小仙，阴神，安有此果？观此而天下道人，若有闻闻此道者，便是无量之福焉，敢望其得道乎？） 土地道： “这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。（金丹为混沦元气，不落一偏。落于一偏，不成正果，丝毫不容差错，所谓“毫发差池不结丹”也。金丹不易得，既得之后，尤不易保。倘不知止足，持盈末已，便是囫囵吞下，莫有尝出滋味，与不吃者等，其祸即不旋撞而至。此八戒嚷吃，二童查出人参果缺少，大骂之所由来也。古人谓还丹最易，火候最难，信有然者。） 大圣却有算计，爬上树，一只手使击子，一只手将锦布直裰的襟儿扯起来，做个兜子等住，他却串枝分叶，敲了三个果，兜在襟中，（三返一）跳下树，一直前来，径到厨房里去。 沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”行者道：“不消讲，兄弟们一家一个。”他三人将三个果各各受用（三人分食，三人同志）。哥啊，为人为彻。已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。（八戒贪心不足，嚷出做破，不能防危）”行者道：“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢，罢，罢！彀了！”他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。 明月道：“果子原是三十个。师父开园，分吃了两个，还有二十八个；适才打两个与唐僧吃，还有二十六个；如今止剩得二十二个，却不少了四个？不消讲，不消讲，定是那伙恶人偷了，我们只骂唐僧去来。” 行者道：“活羞杀人，这个不过是饮食之类。若说出来，就是我们偷嘴了，只是莫认。”八戒道：“正是，正是，昧了罢。”（金丹备五行而配五德，长老之疑畏，不智也；三徒之抵赖，不信也。不智不信，五德已缺其二，五行已偏于三。根本既摇，树果泯灭，岂非理数之必然乎！三藏身经五庄现不识人参果，而当面错过；八戒既识，行者能窃，已得原本，而不能防危虑险，以致得而复失。俱是不知留故友，窃人参之妙旨。不知留，不知窃，原本已失，取何真经？
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