清朝人为什么要倡导碑学而不是帖学？学会用笔的方法都在这里

古代书法史上，以汉字书写的载体大致有这么几种：兽骨（甲骨文）、竹简（主要是汉简一类）、摩崖、石碑（主要是汉代隶书和北魏墓志）以及纸、娟等，人们一般把存放在纸娟上的书迹叫帖学，把刻记在摩崖和石碑上的叫碑刻，而碑刻一般大都在北方存放的较多，而保留在纸娟上的大都在南方。

碑学与帖学

在清朝，人们又根据书法南北派，将它们分为南书和北书，南书是指东亚南朝的书迹，北书是指北朝碑刻的书迹。也有人将它们分为阳刚和阴柔之美，阳刚之美主要还是碑刻之类的，阴柔是指帖派之类。

清朝后期，书家们的眼光主要集中到了对南北朝碑刻的研究和学习上，这里主要的代表人物是：阮元、包世臣、何绍基、赵之谦、康有为等人。对碑学研究最深的是康有为，但之前，也有人已经对此提出了一些主张，但始终还是没有康有为的更为深入和全面。那么，清朝书家为什么经倡导人们学习碑学，学习碑学对书法有什么好处呢？

清人对南北书派的看法

清朝中后期，出土了大量的金石书迹，使得人们对书法的认识又增加了很多，眼界得到了开阔，一些对书法敏感的人便开始将金石文字作为取法对象，并且取得了很大的成绩，如乾隆、嘉庆时期的邓石如、伊秉绶等人。

而一些文人学者，却把眼光放在了对金石文字的研究和书法历史的考察之上，这也许是碑学书法研究的初期形态。

阮元是清代学者和书法家，他是'二十年来留心南北碑石，证以正史'的研究者，其主要贡献是著有《经籍篡诂》、《十三经注疏》、《皇清经解》等一百八十余种考古及书法史方面的著作。他认为：

南派由锺繇、卫瓘及王羲之、王献之、王僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。

他对南北派的书家一一列出，但有些是南北都有，其原因是南北书在隋时出现了交汇，而隋朝影响最大的是北派。对评述南北书风时他认为：

南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识。……北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。

另一位比较著名的对六朝古法有较高认识的人是包世臣，他认为北碑书迹的点画、结构及气象都有峻拔和跌宕之美，在《艺舟双楫》中，他提出了北朝隶书的美在于：

北朝隶书，虽率导源篆分，然皆极意波发，力求跌宕。北隶书，《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》、《魏灵藏、《杨大眼》《始平公》各造像为一种，皆出《孔羡》，具龙威虎震之规。

对北碑风格按体系划分后，认为北朝书法体势开张，如去鹤游天的逍遥，如构造坚实有龙威虎震之态。

康有为对碑派书法的看法，是建立在实用的学习之上的，他认为'贴学已坏'，已经不能让人们从真正的古人那里学到什么，而只是前人以讹传讹的'伪作'，只有碑才会留下'真迹'。他在《广艺舟双楫》中说到：

今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不尊碑；欲尊唐碑，则磨之已坏，不得不尊南北朝碑。尊之者，非以其古也；笔画完好，精神流露，易于临摹，一也，可以考隶楷之变，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意态，六朝碑各体毕备，四也；笔法郐长刻入，雄奇角出，迎接不暇，实为唐、宋之所无有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！

康有为与前人不同，直接说出了学习碑学的五个好处，也就是学习碑学的必要性，是清朝书家提倡学习碑学的主要倡导人。前面两位尽管提出了南北书迹的看法，但不如康有为的观点更为直接和鲜明。

学习碑学的方法

北朝遗留下来的碑学书迹很多，并且大多都是古拙朴茂、又有典雅秀美的书法特征，碑迹从流传意义上来讲，要比在唐和唐朝以前那些刻版更真实、更生动，因为刻版是对前人书迹的再刻过程，在此期间，一刻再刻，字迹必定要改变，毕竟不是那些前人的真迹，碑版书迹就不同了，尽管在刻制过程中会稍许发生一些改变，但总体来说，仍是'第一版'或是'现实版'，如同前人真迹一般。

包世臣认为，学习北碑书迹的方法应当从点画、结构学起：

北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。北朝画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而也入收放、俯仰向背、避就朝揖之法具备。起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。

这虽然是对北朝书法特点的一个描述，但其中包含着一些取法和技法用笔的学习方法，因为刻凿出来的效果正如我们平时所说的'透过刀锋看笔锋'，在学习实践时，应当按照这样的思路去理解当时书丹人的书写时的方法，去营造用笔、点画、结体以及用墨的状态。

何绍基认为，学习北碑书迹要善于用笔，主要强调干净利落：

不粘皮带肉则洁，不强加粉饰则健，不设心好名则朴，不横使才气则定。要起就起，要住就住，不依傍前人，不将就俗目。

康有为从汉碑的气象风格上谈到了学习汉隶要注意的一些基本方法，他认为：

吾谓书莫盛于汉，非独其气体之高，亦其变制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飞白，刘德升作行书，皆汉人也。凡汉分为金、为石、为瓦；有方、有圆，而无不扁密者。学者引伸新体异态，生意逸出，不患无家数也。

他告诉人们，在学习汉碑时，要尽量向更古的书体靠近，只有这样，才能更好地理解那些书法所渗透释放出来的艺术气象，这也是学习汉碑的方法和好处。

总之，碑学是前人遗留下来的最为真实、最为可靠的书迹，是后世学习书法的经典模板，尽管从帖学中可以窥见古人用笔之风貌，然而，由于历史的原因，这些帖学版本少之又少，宋以后又刻制了一些帖本，但传之难免有误，而清代学者又担当起弘扬古风的重任，使得北朝书法又得以振兴，也为后世提供了学习的多种方法和路径。