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退躬讲述 张宗政录音 离涛文字整理 涂继成：号退躬，生于１９５３年９月９日，研究生，中国共产党党员，中国国学会名誉会长、中国国学会副主席、高级国学师、中国书画收藏学会副会长、中国管理科学研究管理创新研究所副所长、中江文联名誉主席。百余篇诗、文获国家、省级刊物奖。 出版《涂继成诗文选》、《退躬诗联选》，其中《商品经济的发展与道德进步》获国际优秀论文奖，优秀论文《文化的反思》入选《中国当代思想宝库》，入编《改革开放３０年——四川百位改革之星》人物个性化邮票。 自创的“人才股份制”获“世界重大创新成果特等奖”。全国独家出版“国学年历”１９年之久，并入编《世界人物辞海》、《国际奥林匹克大辞典》获艺术金奖。个人享有“２００４中国十大管理创新人物”，“改革开放３０年中国管理科学成就”，“十大杰出”（创新）人物、“鼎盛中国——１００位最具影响艺术家”，“四川省优秀创业人才”，“十大巴蜀之子”，德阳市优政府津贴专家、市“劳动模范”等殊荣。 曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》，自己的文化观点有“人才股份制”、“三生论”、“四境说”、“六明观”。多年来在川内外公益开讲国学学术讲座，深获好评。 ↓↓↓↓↓↓↓ 接上期 解《道德经》第三章 原文： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 在讲这一段文之前，我们要把前面两章作一个简单的勾连，《道德经》第三章前面是第二章，第二章是紧接着第一章而来。第一章是整个《道德经》的总纲，主旨是讲道的绝对存在。第二章是讲道的通流、道的显现，也就是讲道的相对性和变化性。第一章讲绝对性，第二章讲相对性。第一章讲本体论，第二章认识论。第一章讲本体，第二章就讲对本体的认识。因为认识就是相对的，所以说第一章和第二章基本上就称得上一气呵成，把八十一章里的动与静、阴与阳透彻地显现出来了。那么要从总的角度来概括，简单说《道德经》的一、二章就是讲的阴阳，特别是第一章讲绝对的太极，讲一。第二章就是讲阴阳的变。也就是用太极的思想说，太极生两仪。第一章讲太极，第二章就讲两仪。两仪是什么？阴阳互动。 那么第三章呢？第三章就是接着讲道的通流，讲阴阳相对性，阴阳变化性，在人类社会的第一个应用，第一个重要领域的应用，这个应用就是政治。所以第三章重点放在人间第一个重要领域----政治领域来讲，我们的阴阳应该怎么来对待？怎么来变化？怎么来认识？怎么来掌握？第三章的宗旨就在这里。先把第三章的结论讲了，再展开讲，这样听起来就容易些。 下面从道的角度，看老子怎么来看人间政治的。 开篇就说： 不尚贤，使民不争。 尚，高尚；贤，圣贤。就是不推崇、不推高圣贤。谁来不推高呢？当然指的帝王了，这是一个层面。第二个更高的层面呢，就是站到人间之外来看人间，人间不应该推崇帝王，不应该推崇圣贤，因为在古代，圣贤就是指的帝王。 不尚贤，就是不把帝王作为人间的最高目标，也不把圣贤作为人间最好的榜样，这两种角度都可以说。站在人间之外呢，你们不要去崇拜帝王。站在人间呢，从帝王的角度，不要去树立那种圣贤的榜样。所以不尚贤，应该有这两个层面，从这两个层面看都是说明了道。 下面从人间的角度讲，就是帝王你不要去推崇圣贤，到处鸡鸣狗盗你们要去狠狠地惩罚贬低他。而英雄和圣贤呢，你们要无限的推崇和拔高他。这样会造成一个什么效果呢？就造成天下人对天下运动和对人类活动的取和舍，取英雄圣贤，舍盗贼小人，都不愿意当盗贼小人，都愿意去当英雄圣贤，这就是你的取和舍了。 所以他提出，按道法自然的角度，你不要把英雄圣贤说得太高，也不要把盗贼小人说得太低，这样造成一种分裂，造成两个极端，让老百姓呢，因为帝王提倡什么，老百姓就跟什么，就过度地贬低小人盗贼，过度地追随英雄圣贤，这是不对的。 所以，第一句话提出，不尚贤，不推崇英雄圣贤，就含了另外一句，不低贼，不尚贤和不低贼是一样的，这里只是作了省略，他这一个层面就代表了相对的层面。 不尚贤，使民不争；就是不去推崇英雄圣贤，那么就使老百姓不在里面争先恐后去跟着当圣贤。使民不争，天下的争就从这里来的，就破坏了他的平衡，破坏了他相对的和谐，他开始争斗了。 不尚贤，使民不争；不贬贼，使民不舍。这样就造成了人间的两极分化出现，和谐关系继续维持，他里面的自然差别可以不管它，你不要人为去扩大差别。（未完待续） 感谢阅读，若您对传统文化、佛道经典，香学、雅艺，修身、齐家等内容感兴趣，请关注“志朴传统文化”微信公众平台（ID：ctwhua333），与我一起研学！自利利他，奉献社会。 |
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