无根树　凝结圣胎　廿一

无根树，花正明，
    月魄天心逼日魂，

金乌髓，玉兔精，
    二物搏来一处烹，

阳火阴符分子午，
    沐浴加临卯酉门，

守黄庭，养谷神，
    男子怀孕笑杀人。

先天：真灵本体，

光辉：通天彻地。

真灵，所以明者，

乃是：阴阳二气，
和合，而：成之。

人之：一己纯阴，

如同：月之黑暗无光

必借：他家不死之方

而后，方能阳生。

犹如：月得日光，
而后，得明。

月魄，逼日魂，
阴阳，相交，

能以，天心朗耀，

即是：真知灵知相合，
真灵，不昧之象。

金乌髓，即是日魂。

在人，为雄中之雌，
即是：灵知之真阴。

玉兔精，即是月魄。

在人为：黑中之白，
即是：真知之真阳。

前云：乌肝兔髓，

此云：乌髓兔精，

大有分别，不可同看。

乌肝兔髓，
乃是：还丹药物。

即是：
真知灵知，真阴真阳，
阴阳未会，而方会，

故云乌之肝、兔之髓。

乌髓兔精，
乃是：大丹药物。

即是：
真知能灵，灵知能真，
阴阳已会，而相合。

故云：乌之髓，兔之精

未会而方会，
勉强之功，即假中复真

已会而相合，
自然之用，即真中更真

取此：两味真药，
抟于：一处，

烹炼成永久不坏之物，
方是：极功。

烹炼之功，即是：
阳火阴符沐浴温养之功

阳火，即：进阳之功。

子时，阳生，
遇子而进阳火，用刚道

阴符，即：退阴之功。

午时，阴生，
遇午而退阴符，用柔道

沐浴，即是：歇功温养

卯时，阳生于天地之中

临卯而沐浴，温养其阳

酉时，阴生于天地之中

临酉而沐浴，温养其阴

子午符火，加减之功，

卯酉沐浴，温养之功，
二者，缺一不可。

所谓：子午卯酉，

非是：天边之子午卯酉

乃是：身中之子午卯酉

真知现，即是：子。

法当：用刚进火而烹，
真知，常现。

灵知飞，即是：午。

法当：用柔退阴而烹，
灵知，不飞。

真知，进于中正，
即是：卯，

法当：沐浴此中正，
而不：过进。

灵知，退于中正，
即是：酉，

法当：沐浴此中正，
而不：过退。

此即：符火沐浴之道，
是为：万古不易之法。

若以：天边子午卯酉，
按时，用功，

则其：失之太远。

符火不差，沐浴合时，

阴阳相应，不偏不倚，

元牝立，
而谷神，即生于其中。

黄庭，是：中央正位，

即是：
阴阳相合之中：一窍。

又曰：元牝之门。

元，为：阳。

牝，为：阴。

阴阳合，有：此窍。

阴阳偏，无：此窍。

有此窍，即：有谷。

若有谷，即：有神。

无此窍，即：无谷。

若无谷，即：无神。

谷，即是：黄庭。

黄，即是：中色。

庭，即是：中虚。

因其：中虚，

故以：黄庭，名之。

虚则灵，灵则神，
是谓：谷神。

试观山中，两山壁列，
中开一谷，人若呼之，
山谷之中，即应其声。

此应之声，即是谷神。
俗名：崖娃娃。

人之：阴阳相合，
其中：有神，也是如此。

不能到得：
阴阳相合，地位，
则无此中。

若无此谷，
则，必然，无神居之。

果能到得：
阴阳相合之时，

便有个中，
便有个谷，而神自生。

所谓：
先天炁自虚无中来者，
即此。

所谓：
真空，而含妙有者，
即此。

所谓：
要得谷神长不死，
须凭元牝立根基者，
即此。

果能：阴阳和合，
而为：一炁，

谷神：镇居黄庭，
是谓：男子怀胎。

守黄庭，即是：守中。

养谷神，即是：抱一。

当其：
十月功毕，身外有身，

即可：与天地并长久。

此等：真实法相，

是在：虚空中事业，

不从：色象中做作。

世间一切，
在：臭皮囊上，
弄：搬运功夫，

妄想：成其圣胎者，
岂知，谷神之，
所以：为谷神？