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但有言说，都无实义 台北 李扬恩 外道问佛：“世尊昨日说何法？”曰：“定法。”又问：“世尊今日说何法？”曰：“不定法。”外道惑曰：“为何昨日定，今日不定？”世尊回说：“昨日定，今日不定。” 知否？佛的心中，纤尘不染，应机而答，随语而出，那有定不定之事，问出此问题，说是外道，的是不虚。知否？世尊对执定为实之人、说不定法；对执不定为实之人、说定法，二道相因，而生中道之义，是为说法。 那您定会问，世尊对最高之人说何法？告诉您、大德，击椎即下，师弟同心，父母所生之口，道不得真理万分之一。是为说真实法要，了乎。若仍不甘心，再告诉您一则古德之言：“不是佛说，就是魔说，都是胡说。”所以“不可说，不可说”切莫执佛语为实语，唯在对机，唯在对机。 若仍不死心，那再告诉您。执定法为实之人，碰到同路人，那真是投机得很，可得秉烛夜谈一番，大感知心，叹未曾有，即起贡高我慢之心；碰到不同路者，那得好好教训一番，把我的真理告知对方，令得正见。或是甩甩头，不屑予顾，必有轻贱嗔恚之态。因为“但有所执，必有所失”。 那么左也不行，右也不对，到底该如何，是为修法？告诉您几个很重要的重点。 一个重点中的重点就是“师道不立，修法不成”，对 慈父的感恩，对 慈父的传法与护念之情，绝对不可或忘。忘了本源，您的修法就像“海市蜃楼”般的瞬乎冰消瓦解。 第二就是求心安，因为心的不安，是人生最大的破坏力，而“错误的第一步”也都是以不安的状态为起始点的。当心安定到某一程度，您会发现以前易不满的状态，没有那么严重了，而四周的人事物，也都越来越调和，因为错误减少，所以喜悦增多；因为包容越大，当然不满变少。渐渐您会发现 慈父的法语，古德的言论，都会展现出新的意义与新的见解。 另外，对自己念头的内涵，要非常清楚，不对的要习惯于“克制”，也就是古德“克念做圣”的功夫。如果您说既然“都无实义”，那有克不克的问题呢？那我也只能合掌令欢喜了是吧，但请莫弄坏了这医人的方子，连我伟大再来的 慈父都说“时时勤拂拭”，何况其余？这是个入手处，只有根基稳固，日后才有万丈高楼。 说了那么多，不知懂了没，如果您不知信受奉行，还要再说，小心我口袋里的强力撒隆巴斯，一旦贴了上去，可是拔不下来的呢。 |
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