|
说实在的，我对弗洛伊德的结论兴趣不大。因为每个人对精神分析稍有了解的人，对这些结论都耳熟能详：欲望的满足（无意识欲望和儿时欲望）、恋父恋母情结等等。 我好奇的是，弗洛伊德到底是如何解梦的。但是查了很多二手资料，都没能得到理想的答案。几乎所有的研究都在引用弗洛伊德的研究结果，对其过程，语焉不详。 《梦的解析》第二章的内容是梦的解析方法。可是，在各种正式的研究资料中，这一章似乎离奇的消失了，大多研究都在引用弗洛伊德的研究结果。 在第二章，弗洛伊德首先建立了一个假设：梦是可以解释的。然后，介绍了非科学界的两种常用方法，一种是将梦看做一个整体来进行整体解读，另一种则是将梦分成一个个片段来解读。【后面的解梦步骤，弗洛伊德基本上采用了第二种方法，片段化的来解梦。】 弗洛伊德的解梦过程，是将梦作为一种症状，利用梦来追溯做梦者的得病源头，由此加以治疗。 那么，如何追溯这种病源呢？如何让源头浮现出来呢？ 在此，弗洛伊德介绍了一种方法——“自我观察”（非批判的自我观察，是一种让意识自由浮现的过程）。 再三的叮嘱病人：注意自己心理上的感受，减少批判。精神分析成功与否，关键在于他是否能够将涌上心头的感受完全说出，而且其中不能夹杂自己的批评判断。 【也就是说，仅仅只是看着自己的念头，不加判断的看着。我想，这种方法进行自我治疗会更加有效吧，毕竟很多念头自己更加清楚，还有些确实并不愿意说出来。这些闪现的念头应该与后来所说的潜意识有所关联。安静下来，确实会发现无数念头在涌出。我们自己不去思考，也有念头会一个个冒出来。】 在此，弗洛伊德还专门强调了“自我观察”与“自我反省”的不同。 反省时，人们神色凝重，眉头紧锁； 观察时，人们悠闲飘逸。 而且弗洛伊德还重点说明，自我观察和人们入睡前的状态接近，人们减少了批判，由此各种意念不受控制的涌上心头。 为了证明这种自我观察力的重要，甚至还引用了著名诗人席勒的长篇累牍——认为这种自我观察力是创作的源泉。 【在普通人眼中，似乎更加注重反思。没想到弗洛伊德却对自我观察如此赞赏。】 弗洛伊德认为，这种非批判的自我观察，并不难做到。大多病人，可以在第一次指导后，轻易做到。而弗洛伊德自己，能够一一记下闪过心头的念头。批判越少，自我观察能力越强。 【人们都说荣格受东方佛教和道教的影响至深，在我看来弗洛伊德这种“自我观察”与佛家的“观心”有着异曲同工之处，可惜资源有限，目前对于弗洛伊德这种方法来由仍是未知。】 这里所论述的“自我观察”法，在后来的论述中，基本上都消失了，被“自由联想”这个词所替代。在我看来，在弗洛伊德的意思，“自由联想”仍然是“自我观察”，是对于梦的片段的一种自由浮现的意识，绝非有意识的去联想，这似乎是很难理解的两个概念。 韦伯词典对于自由联想的定义比较清楚，在此做一借鉴。 自由联想（Free association） 1a : the expression (as by speaking or writing) of the content of consciousness without censorship as an aid in gaining access to unconscious processes especially in psychoanalysis. 不加审查的内容表达过程，能够帮助进入无意识状态，尤其是应用于精神分析。 1b : the reporting of the first thought that comes to mind in response to a given stimulus (such as a word) 对一个给定的刺激（如一个词）反应而想到的第一个想法的报告。 2 : an idea or image elicited by free association 自由联想的想法或图像 3 : a method using free association 一种使用自由联想的方法 琢磨好久，终于理解1a和1b是完全不同的两个过程。1b是有意的去联想，而1a没有。弗洛伊德的办法是1a，而很多人理解成了1b。 |
|
|
