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《中华心学沿革简述》第三次印刷，庞老师说要为读者写几句赠言。 5月27日一早，老师就让何老师告诉我，赠言写好了。我早饭后就去老师家里，老师从书房出来，交给我几张淡黄色信笺纸，上边是老师用钢笔为读者写的赠言： 进德修业， 希贤希圣。 服务人民， 意诚心正。 老师特意多写了几张，让我挑选一张用在书里。回到办公室，我马上发给编辑部的同事安排排版。 6月1日傍晚我去看老师，吃饭时专门向老师请教了这四句赠言的涵义。 包：老师，您给读者写的四句话，那天我来拿的时候匆匆忙忙也没有问您，怎么理解？ 老师：咱们这本书是心学嘛。心学，进德修业，《易经》里边讲，“君子进德修业”。进德，就是圣人修德性，业就是功业。要修道德，强劲地从道德方面进步。还要修自己的功业。 包：这个功业是指事业还是…… 老师：事业。 “希贤希圣”的话呢，过去说希贤希圣，那时的士子们都希望自己达到圣贤的境界。 这两句话，都是古人的。一句是《易经》上的，另一句好像是哪个儒家人物说的（注：语出宋·周敦颐《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”）。 后边这两句话，“服务人民，意诚心正”，就是现在的话。我们现在怎么做呢？要服务人民，我们党的根本宗旨，全心全意为人民服务。这么做，从自己修来讲，为人民服务不是从形式上去做，而是意要诚，心要正，意诚心正。这真正是达到我们共产党人讲的，要思想革命化。从思想意识深处看，服务人民，也就是我们在进德修业，也就是在希圣希贤。所以我们共产党人是要培养一个圣人阶级啊！你真要是按照我们党的要求去做，全心全意为人民服务，这么做好了，那就是我们做的圣贤事业。简单说（这四句话）就是这么来的。 包：也就是说，服务人民就是当代的进德修业。 老师：哎！就是。尤其是讲“全心全意为人民服务”，全心全意就是个“诚”啊！全了嘛！无亏缺了嘛！就是诚。为人民服务就是个“仁”。就是仁爱之心嘛！这样，诚，就是自身的修持，就是进德修业。 6月4日中午，何老师跟我联系，说老师专门为“进德修业”找了一些经典注解文字，通过微信把图片发给了我。我一看，是老师手写摘抄的，写了满满一页纸，内容是《易·乾》之《文言》对《乾》之九三爻之诠释，以及唐朝孔颖达的《周易正义》之“疏”，还有一段宋代秦观的文字。我把老师摘抄的这页文字录入电脑，全文如下： “进德修业”出于《易·乾》之《文言》对《乾》之九三爻之诠释：九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”何谓也？子曰：君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。 唐·孔颖达之《周易正义》之“疏”：“此释九三爻辞也。……德谓德行，业谓功业。九三所以‘终日乾乾’者，欲进道德，修营功业，故‘终日乾乾’匪懈也。‘进德’则‘知至’，将进也。‘修业’则‘知终’，存义也。‘忠信所以进德’者，复解进德之事，推忠于人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进，是进德也。‘修辞立其诚，所以居业’者，辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，……‘知至至之，可与几也’者，九三处一体之极，方至上卦之下，是‘至’也。既知上卦之下，而不凶咎，是‘知至’也。”既能知是将至，则是识几知理，可与共论几事，几者，去无入有，有理而未形之时。此九三既知时节将至，知理欲到，可与共营几也。‘知终终之，可与存义’者，居一体之尽，而全其终竟，是‘知终’也。既能知此终竟，是终尽之时，可与保存其义。义者，宜也，保全其位，不有失丧，于事得宜。九三既能知其自全，故可存义，然九三唯是爻，或使之欲进知也，或使之欲退存义也。一进一退，其意不同，以九三进退之时，若可进则进，可退则退，两意并行。 宋·秦观《君子终日乾乾论》：故凡乘势以应变，因时以立功，虽一听于自然，而进德修业者，未始不以自强不息为主。 从老师摘录的上边三段文字可知，“君子进德修业”出自孔子。德指德行，业指功业，君子要“终日乾乾”，也就是要日日增进道德，修营功业，不可一日松懈。而要进德，必须忠信，“推忠于人，以信待物”，这样就能德行日进。要修业，就要“修辞立其诚”。辞指文教，诚指诚实。“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”凡进德修业者，不管如何审时度势，最主要的还是坚持自强不息。 6月8号傍晚，端午节放假的第二天，我去老师家，拿着打印出来的老师摘录的有关“进德修业”的这页文字，进一步向老师请教。 包：老师，“进德修业”，这个乾卦九三爻的解释，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。…… 老师：易经里边有象辞，有彖辞，有爻辞。乾卦的第三爻叫做九三——阳爻叫九，阴爻叫六。这是第三爻，九三爻的爻辞。 包：这个“知至至之，知终终之”，怎么理解？ 老师：下边孔颖达的“疏”有介绍。 包：是，我读了，还是有不大明白的地方。 老师：他是从卦上讲的。从卦上说呢，这是第三爻，上边不还有三个爻嘛，下边这三爻是下卦，上边三爻是上卦。到了这一爻，要从下卦往上走了。 包：哦—— 老师：所以叫知至。将要至，知道这个至了。再往上升，就到了。 包：“可以几”也，这个几，就是一闪而过那个时间概念吧？ 老师：哎，几，有这个变，从有到无这个变，你就会抓住这个变，可进可退。你可以进，也可以不进。那就要根据情况来做决定了。就在这一爻里边，可进可退，可降可升。 包：老师给读者赠言的四句话，“进德修业，希贤希圣”这是头两句，后边还有“服务人民，意诚心正。” 老师：后边的解释呢，服务人民，意诚心正。服务人民是我们党的根本宗旨。就是全心全意为人民服务，就指的这个。全心全意为人民服务，这是什么呢？从传统文化来讲，全心全意，就是没有虚，没有不实的地方。就是满心而发！满心而发就是传统文化里边的“诚”!诚就是满心而发。为人民服务呢，就属于“仁者爱人”的范畴。孟子说，仁者，仁心也。仁者，朱熹讲，就是无私而公去爱！没有私！ 包：哦——没有私心地去爱。 老师：没有私心地为这个公去爱！叫做仁！ 包：没有私心地去做公益的事情，这样去爱。 老师：哎，这就是仁。 其实呢，“全心全意为人民服务”，就把传统文化优秀的内容，诚和仁，都包容了。这就是对传统文化的一个时代转化的典范！我们共产党人已经把这个传统文化转化成这个时代的思想了，这是个典范。 包：哦——毛主席这句话是非常经典的啊！ 老师：我们现在说“为人民服务”，有了这个心态，那就是“意诚心正”嘛，这就属于修身的内圣的范畴。所以这些内容，“全心全意为人民服务”，既包括了内圣修持，又涵盖了外王事业。 包：哦，内圣外王都有了。 老师：哎，很全面了。这也就是进德修业。也包括了士希贤，贤希圣。 听老师讲解完，我在老师的客厅诵读了一遍老师的赠言： 进德修业， 希贤希圣。 服务人民， 意诚心正。 我忽然意识到：这是老师给我们的四句教啊！ |
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