 作者/曹 昱 孔子在《礼记·礼运篇》说：“故用人之智去其诈。用人之勇去其怒。用人之仁去其贪。” 《王阳明全集·陈言边条疏》中也有同样的论述：“人之才能，自非圣贤、有所长必有所短，有所明必有所蔽。……故曰：用人之仁去其贪，用人之智去其诈，用人之量去其怒。夫求才于仓猝艰难之际而必欲拘于规矩绳墨之中，吾知其必不克矣。”用现代话讲这段话就是：人的才能，不像圣人那样完美，有长处必定会有短处，有明智的地方也会有偏见的一面。因此，用人宽厚的一面，要防止他贪鄙的一面；用人聪明的一面，要防止他奸诈的一面；用人勇敢的一面，要防止他冲动的一面。在仓猝艰难的时候，一定要按标准条件刻板地选拔人才，我看（他）必然是办不到的。 智慧的反面就是奸诈，伴随大勇之人的是易怒，有仁慈心的副作用则是贪恋。我们常说：金无足赤，人无完人。识人必要看其短更能识其长，用人则能用长抑短。所谓“无求备于一人”（语出自《论语·微子》）意思是说，不要对一个人求全责备。 自古英雄所见略同，《清太祖武皇帝实录》有一段相似的论述也很有道理：“全才者有几？夫一人之身，才技之长短，处事亦有工拙。有阵中之勇者，于理国则拙而无用；有宜于国中者，于从军则无用矣。自是任用，皆随其材。”这段话，说的就是任用人才要看他具备什么长项而给他合适的位置，如果这个人勇猛善于打仗但不会料理国事，就让他在军营、阵中有作为；如果这个人有料理国事的才能就不能让他去领兵打仗。 社会历史已有了几千年的历史，智者对人才的总结也已上合天理，下合人理，抓住了在识人、用人上的规律性的问题，是对待人才的正确方法。 然而，领导对待人才的“无求备于一人”，并不意味着，人才对自己的缺点就可以放任，听之任之发展，除了领导在任用人才时的扬长抑短之外，作为人才本身必须对自己有一个清醒的认识。唐太宗手下名臣王珪对自己的评价时曾经说过这样一段话：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至如激浊扬清，如疾恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”用现在的话说，王珪非常准确地认清了自己的坐标点，这种清醒与其说是谦虚，实是公正地评价他人和自己才干之差，具有人才的自信更有人才的谦虚美德，有助于人才自己的成长。 一个人如果有了一些才能，是很容易骄傲进而自大的。比如“桀骜不驯”的麦克阿瑟，随着军事上的成就，更促使他养成了唯我独尊的倔强性格。巴顿将军鲁莽率直、粗暴冲动的性格则差点毁了他的事业，他“打士兵耳光”的事件使他失去了担任诺曼底登陆最高前线官的机会。这些例子有很多，都是值得我们反思的。 读书随札 ☆ 作者简介：曹昱，海军上校。 |
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