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道教出自东汉张道陵，而完善于两晋南北朝，其中葛洪及著作《抱朴子》对道教思想体系的形成奠定了坚实的基础，改变了前期道教对于神仙的认知，从而使得道教思想中静守抱一的长生观念全面确立，形成抱一，行气，导引，长生的“求仙”之道-------“莫不皆以还丹金液为大要者焉”，“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。” “秦汉方士，绝不附会老子，而依托黄帝，亦非道家之说。 东汉之际，桓帝好神仙，祠老子。张陵之子衡，使人为祭酒，主以老子五千文都习。神仙之附会道家，实昉于此”。遂由道教产生之根本。《抱朴子》由内外篇，古之神仙家言，所举仙经神符，绝无道家诸子，可定道家于道教之别。以性命交修，为谷神不死，羽化登真之诀，成道教真宫。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，从而，内以长生之术，外用儒术济世之方，成为道教的楷模，也成为医，药学家的典范，葛洪是对道教发展，医学发展奠定出里程碑意义的人物。而后世医者，不学葛仙翁医术济世，妄自崇拜于道教长生之理，肆意断言医家之宗根系长生，则毁千余人之耳目，径自旁开，远遁大道。 |
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