三堂风雨'三堂'砚
图文/李俊林
一
1964年《文物》杂志第十期图版二十三、砚史资料（十）介绍了一方'三堂'二字竖排、篆书阴文压印铭的宋代抄手式陶砚（实为澄泥砚），且有当年收藏者召棠先生的一段竖列三排二十二字题识，识云：'甲辰年余砚食钜鹿适，土人掘地获此，不惜重价购得之'。重价购得之，自是有他的道理，可知当年此砚是件非常难得的收藏珍品。赏玩之物重价购得，不外乎有三种原因，一为经济价值；二为历史价值；三就是其艺术价值了。但对于此砚的产地以及三堂印款的来龙去脉，却并未过多提及。而近年来'三堂'款的宋代澄泥砚又多有发现：如陕西西安碑林博物馆藏抄手式砚、福建南平博物馆藏古琴式篆书'三堂'砚以及私人藏家也有多方收藏等。
'三堂'之名词，笔者经多方查阅资料，《词海》、《词源》遍寻，均未有所获，辗转反侧而终不知所云。不意间在一首古诗里觅到了它的踪迹，又在朋友的帮助下，查看了相关方志，终于使我穿越了千余年的时光隧道走近了三堂，叩响了三堂之门。
据乾隆年《直隶陕州志》卷十三古迹第五页载：'三堂在虢州治内（治今河南灵宝），唐歧薛二王刺州时建，取人在三堂之义，吕温为记，今韩退之刘伯刍具有三堂二十一咏诗，《通志》在灵宝城南四十里'。《明一统志》也载：'三堂在河南府灵宝县旧虢州治内，唐岐、薛二王刺史时建，取人臣再三之义'。三堂对于我们今天来说，早已埋没在了历史的尘埃中，以至于清末方志中的灵宝二十景，也不见它的芳踪。但在一千多年前的大唐盛世之时，三堂可谓是名震两京，著名久尔。开元初年岐王李范、薛王李业，二人同为虢州刺史时，'天子思二南之风'，有感召南甘棠树下问事之遗风，兴建三堂，'三堂。三者，明臣子再三之节；堂者，励宗室克构之义。岂徒造适，实亦垂训，居德乐善何其盛哉？''始革机构，丰而不侈，约而不陋，以琴筑诗书之幽素，以绮纨钟鼓之繁喧'。
七十余年后的元和八年（公元813年），虢州刺史刘伯刍刺州期间，职修人治州中称无事。观其胜景心旷神怡，吟出了五言绝句《三堂二十一咏》但凡新亭，流水，竹洞，月台，渚亭，竹溪，北湖，花台，柳溪，西山，竹径，荷池，稻畦，柳巷，花源，北楼，镜潭，孤屿，方桥，梯桥，月池共二十一咏，每咏四句五字。人间瑶池之仙境尽收眼睑，一派太平盛世歌舞升平之景象。
其诗流行颇广，京师文人名士群起而和之，就连大名鼎鼎的文豪韩退之，也不甘寂寞写下了：'汩汩几时休，从春复到秋；只言池未满，池满强交流……'以奉和虢州刘给事使君伯刍三堂新题二十一咏，韩退之何许人也，此君乃'文起八代之衰'，被后人推举为唐宋八大家之首的唐代杰出文学家、思想家、古文运动的领袖韩愈韩昌黎。
唐代著名诗人白居易也以三堂为名作诗《钱虢州以三堂绝句见寄因以本韵和之》，贾岛也有一诗《题虢州三堂赠吴郎中》曰：'无穷草树昔谁载，新起临湖白石台；半岸泥沙孤鹤立，三堂风雨四门开……'。
'独依危楼四望摇，杏花春陌马声骄……'五代诗人、词人韦庄也写下了《三堂东湖作》、《三堂早春》诗二首，从以上二诗中，三堂的衰微以初露端倪。二百年时光飞逝，转瞬间到了宋代，三堂已成为了久负盛名的历史古迹，是文人墨客游历题诗、士人们朝思慕想的绝好去处。岁月流逝星转斗移，到了满清一朝，灵宝知县霍浚远的一首《虢州古城》却把我们带进了一片远古的废墟，诗云：'风度函关扫碧秋，寒泉日夜为谁留；三堂遗迹留衰草，二虢残碑勒戌楼；林外烟云迷古道，村中灯火偏芳州；那堪月落孤城冷，野寺疏钟怯梦游'。从以上的这些诗中，我们似乎看到了三堂在这一千余年的风风雨雨里，从大唐开元盛世始建到满清山河零落的衰败，从繁华到没落的前后历史过程。
二
唐人用砚重澄泥，清朱栋《砚小史》曰：'唐初书家林立，大概多用陶砚，而其品特珍'、'唐人重陶砚，宋人亦珍之'（陶砚，即澄泥砚，唐时无此称呼）。唐朝时，虢州作为西京国都（今陕西西安）和东京陪都（今河南洛阳）之间的必经之地，来往于两京之间的官员、商贾都到此落脚、云集、给养。从而促进了当地手工业的发展，一派繁荣景象。再加上历史古迹众多，文人墨客也多游历于此，也给澄泥砚创造了极大地发展空间。
虢州当时已成为了澄泥砚的著名产地，并作为贡品，进贡皇宫。据唐杜佑《通典》记载，虢州岁贡'砚瓦十具'。又《唐书·地理志》亦谓：'虢州土贡絁砚瓦'，关于'土贡'之'贡'，《周礼·天官·太宰》载：'五曰赋贡'陆德明解释说：'赋，上之所求之下；贡，下之所纳于上'，土贡即为古代地方敬奉给宫廷的土特产品。
入宋以来，制作生产澄泥砚之地颇多，如已知的山西泽州、汾州、降州（至今未见实物），山东的柘沟、尼山，河南相州，河北滹阳等地。但虢州澄泥砚在相当长的一段时间里，仍保持着贡品的地位，其名可谓是独步天下，文人墨客无不推崇备至。宋代大文学家欧阳修在《砚谱》中说：'虢州澄泥，唐人品砚为第一，今人罕用矣'。宋李之彦《砚谱》亦云：'虢州澄泥，唐人品砚以为第一，今人罕见'。在当时，甚至还有了'虢州法造闰金砚子'的追摹品。何谓虢州澄泥砚？就笔者寡闻，至今为止唐代的虢州澄泥砚，未见一方带有确切铭文的科学考古报告发表，这和当时的社会习俗有关。而宋朝虢州澄泥砚，多见有'虢州澄泥砚'、'虢'、'虢砚'、'虢砚瓦'、'虢州裴第三罗土澄泥造''虢州魏家'等带有'虢州'铭文的澄泥砚，但其不足以代表鼎盛时期的宋代虢州澄泥砚之艺术全貌。北宋以来，在砚上戳印作坊铭号，在当时已成为一种流行时尚，是宋代手工艺人的作风，如：'降州杨家丹粉罗土澄砚记'、'泽州路家丹粉罗土澄泥砚记'、'滹阳刘万功夫法砚'等；又如日用陶瓷枕、铜镜上的铭文戳记，饶州叶家久炼青铜照子、湖州仪凤桥石家真正一色青铜铸等多种。
欲说虢州澄泥砚不能不提'三堂'铭砚，愚苦心专题收藏古澄泥砚数年，入藏和经眼有多方宋'三堂'铭抄手式澄泥砚及标本。可谓缘分不浅。这些砚均出自离古虢州不远的区域内，泥质细润，质地紧密，声音清远，华贵而不失典雅，极具宋韵，虽同出三堂却性格迥异，各具神采。应当说暂时可以填补一下砚史之缺憾吧！抄手式砚，是北宋一朝最先流行的一种样式，是由唐风字砚、簸箕砚演化而来。所谓抄手，又称插手，以供用手插抄拿起之意。
能有这些砚君子相伴左右，必养其心、其性、其品，此乃天趣也。心静则平，不为时世功利所有诱惑；性平则寿，可颐养天年长命百岁；品高则雅，便可超凡脱俗静观尘世。
宋时三堂作为名震天下的名胜古迹，以它为名，当作制砚作坊的堂号，借名扬物以增异彩这很有可能，也合乎宋人的风俗习惯，此风气沿用至今，恐怕不会有大错。必定是著名已久的'唐宋皆贡'宋代虢州澄泥砚之著名品种。正如宋代大书法家米芾之《砚谱》中所盛赞的'砚中第一'、'叩之金声'、'刀之不入'。它们理当是填补历史空白之物。
让我们在温习一下，唐·吕温吕合叔《虢州三堂记》中有感召南甘棠树下问事之遗风，所写出的经典名句：'不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之勤'。这句话要早于宋·范仲淹《岳阳楼记》中千古名句'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'三百年。
三堂无存，'三堂'砚犹在。
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