|
玉水寨，位于云南滇西北美丽神奇的丽江县城北部十五公里，地处闻名遐迩的玉龙雪山龙头脚下,山寨自然纯朴,山水相依，风景秀丽，是具有民族文化特色的风水宝地。玉水寨是丽江玉水寨生态文化旅游有限公司开发的一个旅游景区。2001年6月，它被评为国家首批AA级旅游景区。2006年它又被评为国家AAAA级旅游景区。
玉水寨风景区位于丽江古城北12KM处，玉龙雪山山下，海拔2500米。玉水寨是丽江古城河水主要源头之一，在举目是景的丽江，玉水寨的地位尤为突出，除了其秀丽不比其他景点差之外，更重要的是玉水寨还是丽江东巴文化的传承圣地和白沙细乐传承基地及勒巴舞的传承基地，玉水寨有众多富有民族、地方特色的景观，如神龙三叠水瀑布群、三文鱼养殖生态观光、古树和玉龙雪山最大的神泉、东巴壁画廊、东巴始祖庙、白沙细乐展示、纳西族古建筑和传统生活展示、东巴祭祀活动、传统祭祀场、东巴舞展示、纳西族传统水车、水碓、水磨房、高山草甸风光等。
所以玉水寨能在2006年就被选为国家AAAA级别风景区[1]。
“山有多高，水有多高”，这是人们对玉水山寨的赞誉，这股偌大的山泉从崖岭间奔腾而出，而且海拔近三千多米，令人十分惊奇。溯水寻源，就将人引到浓荫深处，只见水源从荫翳蔽日的两株大树底下冒出，
玉水寨
树是枫树，都是千年古树，只见大树虬枝盘曲，枝叶婆娑，绿荫匝地。
纳西文化集粹
一是东巴文化的传承。以云南省社会科学院东巴文化研究所编辑出版的100卷东巴古籍文献为基本教材，聘请两位70多岁的老东巴为教师，招收一批热爱东巴文化的年轻人，按员工待遇发给工资，以学员2年、传承员4年、东巴师4年共10年的学制，培养新一代东巴。现有学员11名，其中7人已学2至3年。为了搞好东巴文化的传承，在硬件上建设了展示东巴生活的民居，建设了开展祭仪的东巴什罗殿、祭天、祭署（自然神）、祭风等场所。对广大游客而言，文化传承活动本身就是展演，就是“看点”。
二是东巴文物展览，现景区已建成一个东巴文物展览厅，正在布置把多年搜集起来的东巴文物展览出来，供游客参观。
三是古代纳西族生产生活展示，有展示古老造纸法的东巴纸造纸坊；有展示古老酿酒法的东巴酒酿酒坊；有展示古老织布法的织布机；有大量传统生产生活用品展示。
四是纳西传统歌舞展演。景区有30人的纳西传统歌舞展演队，以保留纳西族原汁原味的代表性传统歌舞为指导思想，搜集、整理、排练出三十多个歌舞节目，为游客演出。包含了纳西古乐《北石细哩》（《白沙细乐》）、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙达》、《谷器》、《呀哈里》等代表性歌舞节目。
《勒巴舞》是纳西族歌舞中独具特色的一个大型系列舞蹈，共有72节舞蹈、20多支唱曲。景区聘请了纳西族中唯一健在的掌握全部《勒巴舞》舞蹈和曲子的李文先舞蹈师（云南省文化厅评定），组建了勒巴舞队，开展勒巴舞的传承与展演活动。
玉水寨以自然景观和人文景观交相辉映，融为一体，形成天人合一的生态文化旅游景区。“看遗产到古
玉水寨
城，看风景到玉龙雪山，看纳西文化到玉水寨”，已成为广大中外游客的自然选择.
纳西族东巴祭祀经诗
祭天，纳西语称“美补”，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话，准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义：“纳西美补迪”，即“祭天是纳西人最大的事”；“纳西美补若”，三子不会说话，再求计于天父，知祭天需有立神石、神木、点香、牲祭等仪式。再祭，三子各说出三种语言。从此祭天成为祖规。由此可见，祭天活动在纳西社会源远流长。元代李京《云南志略》中即有记载：么些人“正月十五登山祭天，极严洁，男女动百数，各执其手，团旋歌舞以为乐。”由此，可窥元代纳西族民间的祭天活动之一斑。
纳西族祭天一般最正月初一至十五这段时间内择日举行，为期或四五天，或七八天不等，属大祭；有的还进行秋祭，即小祭。有专门的祭天场，形成了相对稳定的祭天群
。祭天仪式由祭司东巴主持，每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗，合起来多达近万行，构成了洋洋大观的祭天长歌。
云南省民间文学集成办公室编辑的纳西族东巴经诗《祭天古歌》
均系祭天祝辞，按祭仪的程式，从头至尾的全部祭辞共8，000行，全面系统地反映了祭天文化的原貌。总体上而言，这部《祭天古歌》是纳西古代祭天活动程式化的结果，是祭司东巴在主持祭天活动的过程中，为配合具体而繁缛的仪式、仪节而编写创作的祭天经诗，作品产生的具体年代已遥不可溯，但从口诵经发展到经文记载，其定型当为东巴文学发展的后期，即元代前后。
|
