 儒学的中心思想是三纲五常。 巜论语》中说：“齐景公问政于孔子﹐孔子对曰﹕‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’ 西汉时，董仲舒根据阳尊阴卑的理论，对孔子的君君，臣臣，父父，子子观念作了发挥，提出“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”认为“三纲”是“天”的意志。谓“王道之三纲，可求于天。”  东汉时，班固编辑成书的《白虎通》，大都是复述董仲舒的思想观点。在《白虎通》中，把“三纲”的內容正式确定为：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” “三纲五常”的思想，形成于两汉，但它的思想基础却是由孔子奠定的，到了宋代，经过朱熹的进一步完善，最终形成一套系统而完备的封建专制思想体系。 董仲舒用“天命”、“天人感应、”“君权神授”、“阳尊阴卑”等理论，论证“三纲五常”的合理性和永恒性。而朱熹比董仲舒更进一步。他从宇宙万物的本源上来论证“三纲五常”的合理性和永恒性。  “三纲五常”在董仲舒那里是道，“道之大原出于天，天不变，道亦不变” 。在朱熹那里是“天理”，“存天理，灭人欲”。董仲舒的“道”和朱熹的“理”，意思是一样地，都是法则、规律的意思。 无论是董仲舒，还是朱熹，他们都认为，宇宙万物都有它运行的规则，天有天运行的规则，地有地运行的规则。生于天地之间的人类社会也有它运行的规则，这个规则就是三纲五常。无论朝代更替，社会变迁，三纲五常这个规则是永远不变的。 因此，三纲五常是儒学的中心思想。你了解三纲五常，你也就了解了儒学的实质。 |
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