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上篇讲了“八大山人”朱耷，本篇来讲石涛。石涛也是明皇室的后裔之一，与朱耷并立“清初四僧”。如果说朱耷还生活过一段皇室富家生活，那么石涛的身世就更悲惨了。他原名朱若极，其父朱亨嘉在崇祯自缢后，自称制国，在桂林自立，不久被擒遇害。在混乱中，年幼的石涛由太监带至湘山寺，削发为僧，法名原济。石涛曾在宣城敬亭山住了十年，后屡游黄山，游走于南京、扬州。他与当地名士孔尚任、屈大均、梅清、戴本孝、龚贤有所交往，这些名士对其艺术发展很有益。 石涛在少年时已显露书画天赋，他16岁时画的山水花鸟与人物已显示其出手不凡。至23岁，石涛画的《山水人物图卷》更显示其娴熟的高超画技。当时画坛兴盛董其昌的画风，他一方面接受董其昌的理论，在临摹名画上，苦下功夫，其画章法紧凑，笔墨凝练，尤其白描法的线条之遒劲圆转，更显功力。另一方面石涛在继承传统画技的基础上又“我用我法”显示了他绘画风格多变的创造力，“融古法为我法”，不囿于陈式，形成了自己独特的艺术风格。 石涛的生活际遇并不顺利，但他对绘画的专注与对画技追求一直锲而不舍，可以说在几十年中一直持之以恒，这从他的作品《十六罗汉应真图卷》《石涛书画卷》《秋声赋图卷》《荒城怀古图轴》《山水清音图轴》等一大批横空出世、画技汪洋恣肆的得心应手之作可以领略到石涛画技的日益精娴。他的山水画作中既有董源、巨然、倪瓒、沈周的笔意，其笔下景物层迭、树木苍翠、云雾蒸腾、石山麻皱、村落隐现，墨色干湿，都恰到好处，而这些山水景物中又有他自己的独创之处，形成一种清丽幽远、清谧淡雅的艺术韵味。再看他晚年所作《余杭看山图卷》《卓然庐图轴》《溪南八景图册》《仿平林溪山闲亭图》，可谓件件精品，在艺术上不断让人有耳目一新之感。这种艺术上的精益求精，正是石涛一生对绘画锲而不舍的痴迷与艺术创新上的不断超越，大有关系。 石涛除了在艺术上锲而不舍，他对人生也有追求，石涛与朱耷不同，朱耷的画以白眼对待世道之不公，而石涛有了画名，在康熙南巡时，两次在扬州接驾，并口称“僧臣”，在康熙第二次与他见面时，也叫出了他名字，这令石涛宠辱若惊，他不仅写了两首纪事诗，而且向康熙献了《海宴河清图》。但当时清初画坛以“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）所把持,在康熙眼中，石涛只是一个身世奇特的画僧。石涛没有灰心，他又入京奔走于豪门之间，以绘画结识达官显贵，以锲而不舍的精神“欲向皇家问赏心”，但三年奔走，未能如愿，石涛最后吟出了“诸方乞食苦瓜僧，戒行全无趋小乘，五十孤行成独往，一身禅病冷于冰。”1690年冬天，他买了一条小船，从京城返回扬州，他痛定思痛后，蓄发穿上道袍，潜心研究绘画理论，写成《画语录》一书，此书被后人视为经典。 石涛晚年画作自标新格，他扎实的临摹功夫再加上他不断实践中悟出的创新之意，使其画与画论都高出众人一筹，他的画技直接影响了后代的“扬州八怪”，郑板桥画竹菊兰石，取法于石涛，高翔拜其为师。他对近代画坛的贡献更是深远，齐白石曾语：“下笔谁教泣鬼神，二千余载兄斯僧”，傅抱石本名瑞麒，因慕石涛之名而改名抱石，吴冠中将石涛与西方艺术之父塞尚并提，称其为中国的“现代艺术之父”。张大千平生痴迷石涛，临摹得惟妙惟肖。收藏家陈半丁一次购得石涛画册，请大千等人鉴赏，待画册取出，张大千随即笑了，说是自己画的，陈半丁不信，张大千说出画册中每一页内容，众人细看，这才目瞪口呆。 石 涛 作 品 欣 赏
石涛画《溪南八景图》
张大千补石涛画《溪南八景图》
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陈佩秋书：墨明轩
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