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杨班侯 李瑞东 以前谈了“太极五星捶”的练架要诀。此文着重讲“太极五星捶”的有关技击性的要诀。太极五星捶的推手和实战，主要体现在“十六字要诀”即：“中、圆、松、空、缠、绵、坠、沉，轻、灵、稳、活，劲整、神全”之中。 中：身体中正，重心不超过垂直范围，形象舒展大方，温柔和顺，浩气凛然，形体、神态都自然正直。运动时，斜中带正，正中有偏，只要保持“虚领顶劲”的原则。所谓以“中下寓偏”，即任凭腰、胯、胸等处运转，其动作旋转都能够保持全身的平衡。如：太极五星捶的海底针。右手前插，躬身弯腰，斜中有正，正中有斜，从足到头形成一个半圆，同时全身上下具有一种圆的合力。在该式中如头向上微顶，下插右手，眼仍视前方，以观对方变化粘而化之。又如：太极五星捶的下势。是斜中有正，后腿下坐，前腿直伸，两脚掌平踏兼带有弹性，上身从尾闾至头顶保持中正，重心在两腿胯档之间。“中”这个字，在太极五星捶技击方面来说，是一个重心问题，如果重心没有掌握恰当，过于偏斜或过于前倾后仰，就容易被人挤出摔倒。 圆：太极五星捶的运动，以圆的运动为核心，有平圆、立圆、前圆、后圆、左圆、右圆、折叠圆、蛇行圆，以及不规则的圆形运转和滚动。外圆是有形的，在太极五星捶站桩方面，有三圆桩法，即臂圆、身圆、腿圆，内中还包括有掌圆、裆圆、足心圆，丹田内转，全身上下“一圆浑然”。在太极五星捶姿势方面，“含胸拔背”、沉肩坠肘”，裆圆腿曲，以及在技击方面的化劲，圆转自如，避实击虚，都在一个小小圆的动作上，“无圈带有圈，有圈似无圈”，不断地转化运动，始终不离“圆”。内圆是无形的，指的是内气(真气)充实，意到气到，循环周身，有无坚不摧的遐思，人称太极五星捶是内外兼修能祛病延年就是这个道理。圆在技击方面的作用主要表现在内圆劲。在太极五星捶中称为掤劲。另外，还含“圆滚”之意，在实用时起到了“化”劲的效果。技击时，在受力处因势随之滚移，避实就虚，以柔克刚，使其劲路落空，在这得机得势的一瞬间即可反守为攻，以小力打大力战而胜之。如：太极五星捶的左右抱球，外形是对敌起到“滚化”，使敌劲落空，内则掤劲允实，两臂则柔中有刚，刚中有柔，劲由内换，合开自如。 松：松柔、不紧张，不僵硬。这个“松”决不是“松垮”了的松，而是好似“橡皮筋”样，拉不断。扭不坏，具有一股坚强的韧劲和弹性。在技击时，松就能快，松就能重，松就能沉。太极五星捶中的松和气功中的松是一致的，无论练架、推手、技击，脑中都要有一个“松”字。该拳强调：松肩、松腰、松胯、松膝，松踝，从而使周身关节都能得到灵活自如，发劲顺遂，有利于攻击对方。松腰，则身法转换灵活，下盘稳固，两足有力。松膝是要求膝踝关节都得到放松，随身法摆扣自如，并保持一定的弹力，符合太极五星捶的“五步”要求，这样，方能对敌应付自如。 空：在太极五星捶中的意义，不是空无，更不是空虚，而是指揽雀尾掤扌履挤按四手、手挥琵琶、提手上势、磨身穿掌等拳架中都具有一个恰当的空间，在这个空间当中充满了掤劲，能攻能守能收能放，掤化自如。另外，“空”在技击方面，还起到缓冲的作用。如两人搭手时，对方利用化的优势，双手向我胸部或腹部进攻时，我则含胸收腹曲腿形成半圆的空间，我双手上可以捧化，下可以左右分采，使对方劲力落空。如果对方转化为优势，仍向我中部进攻不已，通过空间之后，已成强弩之末，不能穿鲁缟矣。在这种粘化空的攻防技击中，起到缓冲保护作用。 缠：即绕，在太极五星捶中称为缠劲。缠为运手之法，缠法主柔，两手和两臂如藤蔓攀枝缠绕运行。缠的运动是内劲运转，以腰为轴，微微旋腰转脊，使腰隙左右转换。缠绕运动，布于周身，上行为转膀旋腕，下行为转腿旋踝。缠使手臂腕指得到灵活的锻炼，表面柔和，里则内劲充实，其中寓有滚化刁缠之技。手的缠绕与脚步的旋转，相互为用，互相配合，奥妙无穷。在太极五星捶缠的习练有上缠、下缠、左缠、右缠、前缠、后缠、内缠、外缠、顺缠、逆缠等等，可以说是周身无处不缠。缠有如蚕吐丝，总是在进行圆圈的运动，缠转不已。在技击时，缠的动作，目的是圆化方的直劲，圆化对方的攻击之力，把对方引进落空。这样的缠劲处处圆转，变动，所以就能做到“不丢不顶，引进落空”。缠时要沾粘连随，可逆缠，也可顺缠，灵活应用。如太极五星捶中的螺旋掌、缠丝手都是以柔，化、缠的方式进行锻炼的。在具体运用时，似缠不露缠，全身都是圆，处处是太极。如果露出缠的姿势，能看到缠的动作，就是很明显的进攻(粘缠发放)，或防守(粘缠滚化)。如“粘缠化打”：彼用右手向我右胸部或头部进击。我急用右手掤住(出手即粘)，身向右转体，缠采滚化来力使之落空，谓之顺缠，我即用左手出击彼头面部；或以左手掤住，随彼力路缠采，向我左侧转体牵引，谓之外缠，随用右手出击彼左侧腹部、胸肋部。这种缠劲的应用是边化边打，边打边化，所谓化即打，打即化。 绵：即绵软、绵缠、粘绵不断等。在太极五星捶中，“绵”的动作看似软绵绵，实则柔中有刚，具有很大的韧劲和粘劲。太极五星捶的绵劲，是一个柔化过程，大都用化劲，偏重于“绵随”，所谓“粘连绵随”也，粘必随，随对方的进退，伸缩不丢不顶，绵缠不断，使之处处没有着落，而无用武之地，待我有利之时，“合即出”。绵的手法好像是独立的，而实际是和缠的手法相连，相互不能分割，因此比较难练。总的讲先要懂劲，劲中有柔刚，有虚实。刚柔相济。虚实渗透，即能随心所欲，变化无端，因需为用，达到以小力胜大力的技巧目的，忌用拙(硬)力，蛮(僵)力。当然，理论上说“绵”使人较难理解，必须在实践中休体会。如在技击中光绵不放不行，要在得机、得势瞬间急将对方放出。例如：推手的单推过程，是典型的绵随式例，推手就是为了要练懂劲，要经长期久练。“绵”在交手上同时必须放松，不松则难绵，听不到对方的劲路，两下一接触就要粘着，粘连绵随，不绵难随，粘随对方，因势而利用。在我顺人背之时，反守为攻则稳操胜券。 坠：即落。它是太极五星捶一种不可少的“劲路”，是通过使人的重心下降求其稳定。“坠”在“太极五星捶”练架中要求“沉肩坠肘”，而在技击方面如推手时，则要求身高下降，进退转换必须两膝微屈，保持弹力。所谓淌泥步法也，上虚下实，气沉丹田，下盘稳定等等。在攻防方面，坠劲作用非凡，能化能打。“太极拳”的抖弹爆发劲等大多由此而出，能坠就能伸，能吞就能放，这就是行家所称的弹簧劲。例一，我用右“搬拦捶”向对方胸部进攻，对方以左“手挥琵琶”迎接，同时以反关节的手法将我制服。这时我身体即行向下半蹲转膀坠肘，使对方着法落空，同时我还利用身手收缩下坠的反弹，击打将对方放出；例二，如“翻身进步栽捶”，我在正面与人周旋时，后面敌人将我腿抱住欲摔倒，此时我即行活腰转体，左手顺势将对方颈部向我左下侧牵引，同时身体下坠用右拳从上坠落，打击对方背肋等要害。 沉：即往下落。“沉”是内劲充实，是会用、善用劲的一种手法。“沉”在练架中，外表是看不出来的，但在太极五星捶中是不可缺少的一种主要的劲路，是克敌制胜的手段。它在推手中。两臂相加就感到一种很大的威胁，你想粘，粘不住，想化，化不开；他要你来，你就不敢不来，它要你去，你就不敢不去。精于推手的人，双方一搭手，彼此心中有数，不言而知!有人说杨澄甫老前辈，两臂如“棉里裹针”，运转轻松，来去自如，如加以吞吐、蓄发，在不知不觉中已被腾空发出。王重光老师说：这种沉劲，不是一练就成，是需要数年、数十年刻苦琢磨钻研，在不断的推手中应用了沾粘绵随，以小力胜大力的技巧而形成。这种力不是外面所能看到的一种僵力或膂力，它是用意指导和技巧的方式，在一种刚柔兼备，能软能硬的一种韧劲。举“退步按掌”为例，如：对方双手向我胸部进攻，我借其来劲，用我两小臂加于对方两小臂上，粘绵微用沉劲向我自身左右内部分化，此时是我以横劲破彼直劲，而且劲加于彼小臂前部，使对方感到沉重的威胁，欲进不可，欲退亦难。因此练架，还必须学练懂劲。 轻：即轻灵、轻巧、轻取。“轻”在太极拳中起到重要性的原因，是为了“听劲”，是为了“舍己从人”的一种手段，一搭手轻巧地粘上，不即不离，恰到好处，敌进我退引之落空，敌退则我进，使之感到局促。轻则灵，在推手方面，听劲不仅体现在手上，功夫练之有素的全身都可以应付自如，对方的进攻之劲挨到何处，何处即时可以转化，使对方失势，不打而行跌出。在两下一搭手，决不能对抗顶牛，对抗顶牛则难以达到轻灵的目的。练太极五星捶有成就的人，都能将对方的大力化掉，避实就虚，轻易地战胜对方；听劲功夫较深，在动作上就显得更轻巧、灵活，克敌制胜，事半功倍。“轻”，最主要是不能浮，有的人把轻当成轻浮或轻飘，这就不符合技击，不合太极五星捶的要求。轻不能呆板，不能笨滞，否则行动缓慢处处为人所制。例如对方向我打来，我即顺着来势轻劲粘连，“舍已从人”，随而引化落空，使其失去重心而败北。轻字在技击上，还有“快”字的内涵，拳谚就有“轻刀快马”，“轻取巧夺”的语句。太极五星捶通过“轻”探得对方的虚实后，即时予以沉重的反击，在双方搭手时，要一瞬间完成“沾粘化打”的任务。例如“蜻蜓点水”，一沾即去，形成粘即打，化亦打，机不可失，也就形成“轻而易举”。“轻与重”，“快与慢”，“阴与阳”是太极拳的基本理论，所谓“互根”。 灵：即机灵，灵巧，灵敏。灵字在推手、技击中的应用，轻灵巧妙，不呆笨、不拘泥，虚实转换，前进后退恰如其份，他给我十分，我就还他十分，即他进我退，引之则长，退之则促，处处被我控制，处处使之落空。对方欲攻不能，欲逃难跑。例如“灵猫扑鼠”，精神贯注，静以待动。时机已到，随即缩身一纵，如探囊取物。灵字，在太极五星捶中，还具有精灵或机灵的意义，例如双方推手时互相往来，不相上下，此时就要如陈鑫老先生所说，来一个“虚笼诈诱，只为一转”以截其劲。当对方出现停滞断续不决的情况时，我则应当机立断以迅雷不及掩耳的手段，发动快攻，以取得速决的效果。灵字，在太极拳论中，还可以经常看到“虚灵”二字，有人对于这两字很不理解，如练架要求头部和颈项做到“虚灵顶劲”的境界，其实是教我们、要求我们将这两处放松成自然状，切忌僵硬成一个木头人。“虚灵”，还要求做到精神贯注，“放松自然”。 稳：即稳定，稳重，稳健，稳而有力，稳如泰山。稳字主要是一个重心问题。无论在那一家，那一派的太极拳，在开始练架前它的起势式如“无极式、混元式、两极式、三圆式”等等，有意无意都形成太极拳的“桩功”。它所要求的心静体松气沉丹田，上虚下实，在武术技击方面，都是为了重心下移打好基盘功夫。例如吴鉴泉老前辈在练架中，有某些姿式有些倾斜，其实是斜中有正，而不失于重心，在化劲中，上身似有左右倾斜或后仰现象，其实腰如车轴，圆转自如，使对方处处落空。又如近代太极拳名家郝家俊先生，五十年代在北京曾告诉王重光老先生“太极拳”打手歌诀，其中有两句：“被逼欲跌须雀跃，逼住难逃用蛇行”。这是说，在重心不稳处于劣势时，用灵活的步法求得重心稳重，转劣势为优势反败为胜。 活：即活泼、不呆板、不僵滞。王宗岳在太极拳论中，就有“立如秤准，活似车轮”，要求我们在练架和推手中要立身中正，有如“天平”一样，勿稍偏斜以避免对方乘虚打击。在攻守转化方面，要像车轮一样圆转自如，能支撑八方。在太极五星捶中，也经常谈到“松腰”、“主宰于腰”，强调腰要灵活。腰在人体的中部，上管腹胸手臂，下控制臀胯两脚。在技击中，腰松如轴珠，则上下四肢形同车轮圆转如“滚盘珠”，攻守灵活，应用自如；腰不松，如车轴失灵，形成僵化。由此可以看到“轻、灵、稳、活”四字，不仅是表面的动作，而更重要的是内外兼修。 “劲整、神全”，这四个字是太极五星捶的“精髓”，是评判一个武术爱好者功夫深浅高低的准则。 劲整，在太极五星捶技击中显得相当重要。例如“通臂劲”，劲起于脚跟，通过腿、胯、腰、背、肩而达于手指形成一贯，集中一点，打击对方，正如拳论说：如“九曲珠”要节节贯串，如“百练钢”无坚不摧。“劲整”的形成必须练就“上下相随。内外相合，一发中的”。前辈李亦畬先生的《撒放密诀》擎起彼身借彼力，引到身前劲始蓄，松开我劲勿使屈，放时腰脚认端的”，强调的也是劲整两个字。 神全。“神全”的要求是：“外表精神，内气运转”，周身一家。例如猫扑鼠之前，全身蹲缩，两眼如电，直射鼠方，彼稍动即纵而捉之。又如雄鸡相斗，四眼圆睁。怒目互视，颈毛伸翻，静中欲动，神情毕露。眼神最能表达一个人的精神面貌，技击时眼观四方，随时窥测对方动向，才可应付自如。陈鑫老前辈说：“眼神为尊，发令者脑，传令者在眼神，精巧处全凭眼法”。另外，“神全”还要视觉、听觉、触觉有机的配合在一起，精神贯注，开合合度，虚实清楚，上下相随，内外相印，从而达到纯以“神行”。 太极五星捶十六字秘诀，并不神秘。它是前辈老师的学习与实践的宝贵经验，对于太极拳爱好者，有不可低估的参考价值。 跋 李本立同志善气功，更酷爱“太极拳术”。余退休后移居黄石，欲当一名隐士而未果。86年初夏，大冶钢厂武协领导程葆坤等同志来我处学研“太极五星捶”，本立同志亦参与焉! “太极五星捶”系杨班侯、李瑞东老前辈。为了适应当时“达官贵人”和群众的需求，在父传师授原有的“太极拳老架”中，重新提炼编组问世。该拳的特点是：短小精悍，刚柔相济，融导引、气功、技击于一体，系男女老少健身延年的一种最好的体育活动! 本立同志在学研当中，每次必详细笔记，锲而不舍已八个春秋。 今年春节期间，本立同志将他多年所写的笔记和他的心得体会整理成文，送我审阅。文中。尤其是对于“太极五星捶的练法”及“太极五星捶十六字秘诀”，阐解不厌其烦，反复论述，其中不免有赘笔之嫌，但其用心良苦，惟恐后学者不能尽知。对初学“太极五星捶”者来说，可谓“循循善诱”，免于其走弯路。对太极拳研之有素的同仁来说，可是“抛砖引玉”，引出更多的有关“太极拳术”高层次的理论，为发扬光大祖国宝贵文化遗产，为世界全人类造福，作出贡献! 一九九四年冬 王重光跋 时年九十 |
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