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孟子，名轲，字子舆，邹国人，战国中期的儒家大师。他的为人绝不像孔子那样恭顺温和，而更多地充满“舍我其谁”的慷慨；他身处战乱却热心救世，虽屡屡碰壁，但意志坚定；他对社会、对人生，始终充满信心和热情，表现了战国时代文士那种特有的奋发进取精神。 孟子为新兴地主阶级勾画了一套完备的施政纲领，主张用道德的力量统一天下，即仁政思想。仁政的内容涉及政治、经济、军事、教育等许多方面。孟子发展了春秋以来的“爱民”思想，认为国君应该施给人民以爱，时刻想到人民的忧乐，倡导“与民同乐”、“保民而王”。 从“保民”的思想出发，孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论题；他还明确地提出了土地制度问题，认为英明的君主必须“制民之产”，授给人民一定数量的土地，同时不能滥征，不能搞苛捐杂税，必须“薄税敛”，“取于民有制”。 孟子把“尊贤”作为实现仁政的一个重要内容，主张让“贤者在位，能者在职”。重视教育是孟子仁政学说的又一特点，他多次说“谨庠序之教”，对人民施行教化，才能保证王道的完成。带着对社会理想的不懈追求，孟子从四十二岁开始周游列国，游说诸侯。 首次出游，孟子选择了国势强盛、地大物博的齐国，然而齐威王崇尚霸业，不把儒者孟子视作人才，孟子耐着性子在这里呆了几年，终不被重用，愤然离去。听说宋国要实行仁政，孟子就率领弟子们奔向宋国。在宋国仍看不出有行仁政的迹象，于是，又前往魏国。 在去魏国的路上，孟子听说鲁国打算让乐正子治理国政，就绕道前往。弟子公孙丑觉得奇怪，禁不住问道：“乐正子有什么过人之处吗？”孟子告诉他：“乐正子只是喜欢听取善言，借此足以行仁政，王天下。”到了鲁国，乐正子恭敬有加，不时地请安、求教。但说起仁政，他却听不进去，因为当时的鲁国也像其他小国一样，为谋求自身安全而努力富国强兵。极度失望的孟子离开了鲁国。 经历了这么多的挫折以后，孟子也看出了各国诸侯，无论大小，都在忙于加强军力，不想采纳他的主张，但他抱定自己的理想不愿放弃。带着热切的期望，孟子又去魏国、齐国游说，虽在齐国官至卿相，但他真切地感受到在国家大政方面，宣王其实是听不进他的意见的。孟子奔波几十年，终因思想主张不合时宜，未被当世者所用，晚年退而与弟子万章等人著书立说，作《孟子》七篇。 与前代思想家们的谦恭不同，孟子代表了先秦文士中的另一种风格：奔放雄健、不卑不亢，甚至于气势逼人。他发扬了春秋时期出现的“民本”思想，直言不讳地指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子始终认为一个人要活得有意义，必须坚持积极主动的进取精神，为成就事业不怕吃苦，勇于献身，为实现理想锲而不舍，主张做一个人格独立、意志坚强的“大丈夫”。“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子不但是这么说的，也是这样做的，他直接与君主对话，不留情面，直谏不讳。 孟子一生周游过许多国家，屡遭波折。但他始终坚持道义和尊严，绝无一丝媚骨。诸侯不以礼召之，孟子敢于拒而不见；当政者纵有高官厚禄，但是不行仁政，孟子丝毫不为之动心，展现了战国时代文士特有的风采和魅力。由于他继承发扬了孔子开创的儒家学派，功绩卓著，思想精深，所以在后世被称为儒家的“亚圣”。 参考资料 《孟子》 |
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