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【原文] 天下有①始②，以为天下母③。既④得⑤其母，以知其子⑥。既知其子，复守⑦其母，没身⑧不殆⑨。塞⑩其兑⑪，闭⑫其门⑬，终身⑭不勤。开其兑，济⑮其事⑯，终身⑰不救⑱。见小⑲曰明⑳，守柔㉑曰强㉒。用㉓其光㉔，复归㉕其明㉖。无遗㉗身殃，是为习㉘常㉙。 【注释】 1.有：天下一切有。 2.始：原始、本始。 3.母：本母、本生。 4.既：既然、已经。 5.得：得知。 6.子：被生养者。 7.复守：复，归复、觉悟；守，遵守、诚守、不离。 8.没身：灭尽自生身、报身、识身。 9.不殆：没有受体、没有留下报还。殆，险难。 10.塞：阻塞。 11.兑：通口。 12.闭：封闭。 13.门：漏门、惑门，尘生之根。 14.终身：生生。 15.济：从事。 16.事：作为、获取。 17.终身：生生世世。 18.不救：不离苦难。 19.小：初生初起因与动。 20.明：真明、彻明。 21.柔：万物的初生之柔、能生之柔。 22.强：自强本强，能生强克强之本。 23.用：识为用的主体。 24.光：识神心念之光，由不明到明、由不会照到自照。 25.复归：识神之光潜归于性神之觉中。 26.明：中中之明，层层自透。 27.遗：留下、种下。包括不留识身尘，亦无身受殃。 28.习：常习、无时不习、习习成习惯、习习成自然。 29.常：习成恒常不变的自然。 【今译】 天下一切有的本始，其始为天下万物的同道母。既然得知懂得其本本的生母，并以此彻知是所生之子。既然已知是子，就应复归诚守其生生的本本之母，归到没身就没险难没苦恼的原状态本状态。阻塞染识的入口，封闭漏执的惑门，始终不欲动耗散阳神、不造欲因恒无险难。相反敞开识浊的入口，从事欲求欲执神出惑门造作遗殃，则终身世世不了生死无尽苦。至见事物细小的初起因动，方能称为真明彻明，回宁微微柔柔能生万物包括一切刚硬强壮的初生处，方能称其强的本强本生之根。识神用神光照守，识阳潜复光中中，同而为彻明，于此中不造作留下自生身的苦难受识，此能习习于习惯自然的恒常本性自在之中。 【要旨参解】 一、自生生之厚不能了死与苦。只有复归其母，才能没身不殆了死苦。 二、归没身不殆必须塞其兑、闭其门、终身不勤，自静其意是诸佛法。 三、具体塞闭就是无时不离用其光照其中、复其明、习于常。 四、习字义法甚至，习为常习，习习成习、习习成惯、习习乃自然，终习于不习而如是习。 【续解】 一、本章逻辑严谨，理法具彰，由知到归，由法到常一并了然。亦名一式三德，一神归明了自然。 二、读经在于了义，神归在于了法。了非了，自在其中了，故佛经有了义一词甚是透彻。所以学经不在知多，而能了而在以一通十、以十通万千。学经之易必在一点一孔进入，一经通经经通，一句通经方通。一点则易破而入，普着则障而不进。故不可求全求多，而当专一不舍。 三、习习中要善惜喜悦、轻松、清明的禅悦不断，要善无时不离，要善顺逆不失三德老成不动。 |
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