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很多人认为《内经》充满臆断，水平低下，错误百出。这表面上是对的，实际犯了简单化的错误，在生硬地剥离历史。一旦我们努力回到《内经》的时代，尽量复原当时的场景，就能发现，《内经》是在当时的环境下，由富有责任感，立志“为天地立心，为生民立命”的一部分人的精妙创造。 人们考量了当时所有可能的条件：天地、万物、自然环境；人们驾驭了当时可能的文明创造，无论哲学观点，还是思想理论，还是时代看法；人们充分理解了当时的医学，无论治疗经验，还是具体药方，还是治疗工具；人们从王公贵族那儿获得支撑，从思想大师那儿获得启发，更从黎明百姓那儿获得灵感。 人们在诸多元素之间进行组合、延展、匹配、整合，以发掘可能性；人们充分发挥主观创造性，进行归纳提炼，发现纷繁存在后面的本质规律。然后，在哲学理念的指导下，围绕生命这个中心，发扬整体观精神，构建了当时的医学大厦。 《内经》是通透的，它有效地整合了整个时代的资源；《内经》是成功的，它圆满地完成了当时的历史使命。人们做到了那时候的最好，后人对《内经》的一致认可就是明证。 我们对当下的生命研究感到满足，认为它是科学的，因为我们使用时代最先进的方法，获得了最大可能性。对比看《内经》，不也是在当时的科技环境下，做到了最大可能性吗，如果是这样，它是不是科学的。如果我们否认《内经》的科学性，那再过一百年，后人会不会否认我们这个时代的杰出创造？ 《内经》对当下的价值，是内容上的指导，更是精神上的鼓舞。如果我们认同，人会长时间地保持某种一致性，无论身体上的，还是思想上的，就能明白这样说的意义所在；如果我们明白，互联是人类的生存法则，无论是古代，还是当下，就能明白这样说的意义所在。 智慧的古人们，那些富有创造力的中医大师，他们带给我们的绝不只是枯燥的古代医书，更是关于生命的理解，与时俱进的品质，因势利导时代的能力，这是中医更宝贵的财产。 《内经》的评价，其实是一种世界观方法论，是把古今对立，依靠当下的先进性审视古往，着眼于那些愚昧不堪的东西，很容易地就打败古人；还是融汇古今，借鉴古往的力量来解决当下的问题。前者会陷入浅薄的短暂先进之中而步入危险，后者会引发不断上升的改进力量。 我们深受现代科学影响，被吸引进其话语空间，试图用有形的物质成就证明中华，比如推崇四大发明，或在建造、水利、农业方面的优势，坦诚地说，这些愈发缺乏时代价值，夸耀这些先进就愈发显示论者的力不从心。 我们也会强调文化上的优势，比如老庄的学说、孔孟的思想，生命保全上的成就往往被忽略，粗浅地一带而过，《内经》构建的庞大体系尚未被充分认识，这方面才是接下来的重头戏，才是中华大显身手的领域。 在《内经》以前，先民进行了长期的医学实践，但一切都是零散的，浅薄的，有效性高低不一，缺乏深入的认识，《内经》的作者们做了透彻的理解，用一套完整的体系加以归纳概括；当下也类似，百多年来，人类在生命保全上做了大量探索，产生了大量成就，但各种新工具新方法是零散的，人们的理解还限于表面，需要用整合的、全局的眼光审视，得出更深刻的认识。 那时候，各种外感急性病占据主导，不由分说地就置人于死地，人们充满禁忌，而无所逃脱；现在已经很先进，还是有大量疾病横亘在每个人面前，各种疾病都“突然”爆发，暗示当下和古往没多少区别；人们遭受的疾病不同，受到的折磨却类似，关于这些疾病的认识也非常不够，大量现代化的禁忌长盛不衰，这方面两个时代也类似。 前人是成功的，能在艰苦的条件下创造辉煌的中医大厦，就暗示这个时代的新局面，暗示当下的中医创新者可能具备的荣光。那时候的人们能做到当时的最好，我们发扬他们的精神，借鉴他们的方法，发扬他们的品质，就能做到当下的最好。难道非要说，当时特别落后，所以能取得进步，现在已经很先进了，进步就不容易取得了吗。一个时代的先进和落后，不应当静止地谈论，人的价值，就在超越当下而升华，就像船儿要超越水面。 只要人们没有完全摆脱病痛，就意味着广阔的机会，就需要聪明的创造。 科学在发生转向，从物的科学转向人的科学；技术在发生转向，从控制人的技术转向协同人的技术；时代在发生转向，从物的时代进化到人的时代，这些都是大幅度的改变，暗示我们这代人的荣耀，可能创造生命保全上的另一次辉煌。 太阳之下无新事，生老病死还是那样，人类的欲望也没有根本的变化，说明古往的思想对当下的价值。从《内经》代表的古代先师的精神中，获得驾驭当下的力量，是这代人的光辉使命。我们需要“法其所以为法”，建立思想上的转换关系，抽取那时候的人们的思维模式，以用于当下的医学创新。 |
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