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敢不敢，或者说有没有勇气为天下之先，这个话题从它产生之日起即争论不休。自信者或勇者都认为，我们现在要有敢为天下先，开辟新天地这样的精神；因为抢占先机是处事或人生成功所必备的条件，这样勇敢和自信者也方才能做生活的主宰。 但“先还是不先”，这句话最早的亮相时，却是与现在人们所公认的观点截然相反的！此语最早出自《老子-第六十七章》，曰：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子道家在这里的主张很明显，认为人生有三大法宝，必须终生保持下去：一是仁慈，二是节俭，第三便就是要“不敢为天下先”！ 韩非在其《解老》里引述老子这一观点时说，凡是外形规矩的物体，那么则就很容易被用来裁制以为他用。为什么这样说呢？韩非解释道，物体如果大小、长短、方圆、软硬、轻重等等这些如果都很规范很规则了，那么则肯定会被裁制而为以他用。这是万物之理，而于人文方面，比如在朝廷里议事，一般都是最后发言的那个人，他的主张就最权威，最容易被采纳；这是因为，最后发言的那位，他们往往能够善于权衡之前人们的各种言论，从而择优选择自己的观点！而这样的道理，其实自古以来的圣人们都是懂得的，因而老子才会感叹出那句“不敢为天下先”的箴言警句来。 韩非对此“不敢为天下先”的解释是，如果真能够做到“不敢为天下先”，那么事情就没有做不好的，功业也就没有建立不起来的；另一方面，如果你做到了“不敢为天下先”，那么你就不会被世人千夫所指，你当然也就会因此明哲保身而稳居高位了。而一旦你身居高位了，哪还会有你办不成的事呢？因此《老子》才说：“不敢为天下先，故能为成事长。” |
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