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今天要给大家介绍的是，东晋画家顾恺之作于公元400年左右的《女史箴图》。这幅作品是目前世界上尚能见到的，中国最早的专业绘画作品之一。也是当今存世最早的中国绢画，被誉为中国美术史的“开卷之图”，在中国美术史上具有里程碑意义。 绢本，设色，纵24.8厘米，横348.2厘米 《女史箴图》为中国东晋绘画作品，原作早已丢失难觅，现仅存世的是其两个著名摹本。其一现藏英国伦敦大英博物馆，为隋唐时期所摹，在1860年八国联军侵入北京时被掠夺，是件罕见的艺术珍品。另外一个则藏于北京故宫博物院，为南宋人所摹，笔意色彩皆非上品，因此价值没有第一个摹本高。而我们今天也是重点来讲述隋唐期的这第一个摹本。 隋唐时期的这一摹本，原有12段。但因年代久远，保存完整的仅剩有9段。同时由于英国方面专业保管的知识欠缺，因此保管不善，曾导致其拦腰截为两段，并出现了掉渣现象。 引言部分 当年在乾隆帝之后，皇室把《女史箴图》隋唐摹本珍藏在圆明园中，日夜保护。1860年八国联军进京，洗劫圆明园。英军上尉基勇从圆明园盗出并携往国外，从此《女史箴图》神秘失踪。直到1903年，《女史箴图》再次突然出现，竟被另一名英国上尉约翰以区区两英镑的价格卖给了大英博物馆。国宝流落辗转，最终竟成为了大英博物馆的“座上宾”。 让人不禁唏嘘感叹：在200年前，这一佳作是乾隆皇帝的案头爱物，乾隆帝甚至亲自在卷尾留下亲笔题字。而如今却流于海外，变成大英博物馆的镇馆之宝，深藏库房秘不示人。 回归这幅画的内容本身，它其实是东晋大画家顾恺之根据西晋忠臣张华的《女史箴》，这一同名的文章为原型，所创作的绘画作品。 同时，为了让大家更能明白画作历史背景和创作渊源，特在此进行介绍： “女史”原是西晋时期的女官名，后来演化成为了对知识妇女的尊称；“箴”则是规劝、劝戒的意思。所以“女史箴”则可以意译为：有识有德女性的规劝。那为何张华会写下此文呢，目的是什么，意欲劝诫何人？ 原因是这样的。张华是西晋忠良臣子，而当时的皇帝是西晋惠帝——司马衷。司马衷是历史上有名的“愚帝”，他从小就不爱读书，整天只懂吃喝玩乐，不务正业。他最出名的“段子”就是：当年全国闹饥荒，大臣们向这位皇帝报告灾情说道：百姓们没有食物都饿死街头。这位皇帝却疑惑地问道：“没有饭吃，为什么不吃肉呢？”这就是著名的“何不食肉糜”由来。 正是因为这样的一位不务正业的皇帝，大权被皇后贾氏独揽。她为人心狠手辣，专横善妒，荒淫无度。 朝中大臣张华实在是看不过去了，又不便直接说，于是收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了《女史箴》来劝诫和警示贾皇后，希望皇后能有所收敛和改善。这么看来，《女史箴》其实算是臣子写给当权者的谏言书。 而东晋大画家顾恺之，后来看到文章，并了解到这一正直进谏的忠臣事迹后，深有所触。创作了流芳千世的《女史箴图》，并且超越了张华《女史箴》原文的影响力和知名度。 现存的隋唐代摹本《女史箴图》最大程度还原了这一传世名画的风采。虽然只剩后面九段，但每一段都打造和体现了独立的场景，讲述了独立的箴言故事。 那现在我们就跟随这幅《女史箴图》来感受一下当年张华、顾恺之等的良苦用心。 第一段箴言：“玄熊攀槛，冯媛趋进。”画的是汉元帝率宫人在虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。有一黑熊突然跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤挺身而出，护主救驾的故事。 第二段箴言：“班婕有辞，割欢同辇；夫岂不怀，防微虑远。”画的是汉元帝宠爱班婕妤，有一日出行时让班婕妤与他同乘，但被拒绝了。班婕妤认为古代明君都和贤臣同乘，和嫔妃坐一辆马车的都是商纣王，周幽王一类的亡国之君。班婕妤辞谢，并劝说汉成帝不要效法三代末主，应多考虑国家大事，成帝觉得班婕好说得很对，便不再让她陪同。 第三段箴言：“人咸知修其容，而莫知饰其性。”画的是两女化妆，该场景想表现的是化妆只能美化容貌，不能美化品质，品质如果得不到美化，行为就会有错误和混乱，以妇德的标准改正和美化内心的品质，克服自己的邪念才能成为使自己真正具备美丽高贵的品德。箴言告诫妃嫔：外貌再修饰也无用，要注重修身养性，这比修饰容貌更重要。画面中镜子的正反两面，代表了外貌和品德。 第四段箴言：“出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑。”该场景绘有皇帝访问一妃子，但是坐在床边却迟疑，画中的妃子，斜靠床边，也显得警觉和迟疑。这个场景想表现，如果说出妇德的好处，千里之外都有知己，如果违背了妇德的要求，即使同床也会迟疑。就是说作为一个女子，要是妇德败坏，枕边人都会有所怀疑跟冷落。 第五段箴言：“夫出言如微，而荣辱由兹。”画面是一位男子妻妾众多，子孙环绕。箴言是告诫嫔妃们：不要有妒忌之心，这样子孙才会绵延不断。箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”，意指后妃不妒忌则子孙更加繁多。 第六段箴言：“专实生慢，爱极则迁。”这个场景和前面的和谐场面形成对比，帝王拒绝了他的妃子，画家用这个场景来表现如果做不到礼教中规定的妇德，无论如何也得不到社会男性的认同。 除了以上这些，其余三段都是描写上层妇女应有的道德情感，其中包括规劝女子不能刻意争宠，以及女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要“慎独”、“洁身自好”等。 用当今的眼光和观点来审视，虽然蕴含着对当时女子道德行为等一定的束缚和刻意教化，但同时也对上层妇女，梳妆打扮等日常生活的进行了仔细描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持。无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。非常注重人物神态的表现，用笔细劲连绵，色彩明丽、秀润。
时光穿越千年，《女史箴图》作为顾恺之的代表作，已载入史册，也被世代的学者所研究。虽然近年，书画鉴定界对《女史箴图》两代摹本也出现了许多争论，但也从未真正动摇过顾恺之作为原画作者的地位。
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