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刊名题写:秦朋 让更多的朋友拥有更加丰富、公平的教育和发展机会 青少年书法家园 书法人的乐园 整理自:芾玺书院 礼器碑全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”“韩明府孔子庙碑”等。此碑是汉代隶书的重要代表作之一，结体严谨，字法规范，笔画虽然以方为主，却又不是全为方笔，有时略带圆意。它能将笔画的粗细、方圆，笔势的动静，向背完美地统一在一起，清超遒劲，庄重典雅，高古且充满逸趣，可谓集汉隶各老成持重之大成。 礼器碑 《礼器碑》全称《汉鲁相韩勒造孔庙礼器碑》， 也称《韩勒碑》、《韩明府修孔庙碑》等。 东汉永寿二年（156）年立，现石存山东曲阜孔庙。 《礼器碑》四面均刻有文字。碑阳16行，满行36字；碑阴3列，列17行；碑左侧3列，每列4行；碑右侧4例，每列4行。《礼器碑》是现存汉碑中文字较清晰完整的一通碑，其书法之精妙达到了极则，是研究汉隶的重要艺术资料。因此，自宋以来著录者甚多。 明郭宗昌《金石史》评云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓‘星流电转，纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。”清王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”又说，“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃 括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”清杨守敬云：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。” (《评碑记》) 翁方纲称为“汉隶中第一”，牛运震称其“简质雄劲”，“书法锋銛神浑，苍古温润，无美不备，有汉分隶之独步也”（金石图》）。《礼器碑》字口完整，碑侧之字锋鋩如新，尤其飘逸多姿，纵横迭宕，更为书家所激赏。攻汉隶者，多以《礼器碑》为楷模。 从《礼器碑》入手，到创作出自己的书法作品，应该经历三个阶段：实临、意临、创作。 首先是要在理解和吃透《礼器碑》的结字特点上下足功夫。《礼器碑》的结字特点方中见圆，结体平整中见险绝，笔力强健，瘦硬如铁，这些，都是它最基本的特点。理解和在今后的临写中牢固地掌握和把握上述的特点，尤为重要。 我主要从三个方面来学习：
《礼器碑》的线条质感，属于平正端庄、俊挺宽博一路。碑文中有的笔画细如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板。我们要抓住其线条特点，选用合适的毛笔。我一般都用兼毫笔，着重练习线条的质感和张力。在用纸上，一般选用半生熟的宣纸或者元书纸。临写前都会先看帖，对要准备临写的字有一个整体的概念后才下笔。在研究先贤的临本时，就能看到先贤是如何“透过刀锋看笔锋”，来研究用笔的特点。
《礼器碑》结体强调在变化中追求出奇的视觉冲击波。横笔在平稳中舒展着弹性美；转折之间稍带斜势，打造出稳健平稳之势；竖笔挺拔耿直，如银针堕地有声；捺笔是《礼器碑》最独特的造型，也是最精彩之处，对其独特的结体成起到关键的支撑作用，是《礼器碑》用笔的最主要特点。同样是“心”字底，为什么“念”字和“意”字的心字底结体不一样？ 通过观察，是因为“念”字上面的“人”已经做了右开张的造型，下面的“心”就要收住，突出上面“人”字的捺画，不再重复了。理解了这些，我们自然就能做到心中有结构了。
要做到这一点，也是最难的。把《礼器碑》中笔法相同的字进行整合归类，反复对照比较，掌握其规律，加强了对其笔法的认识。在认真观察，仔细揣摸，抓住每个字微妙变化的基础上，把握其灵动自如的表现手法。比如波磔的写法，比一般笔画稍粗，至收笔前略有停顿，后借笔毫弹性迅速挑起，使笔意飞动，清新劲健。《礼器碑》的笔法灵动而不失法度，其笔法严谨中露出拙真。这点，初学者的确比较难以驾驭，但只要潜心研学，不断掌握其规律和笔法技巧，也是可以得到其精髓之一二的。 意临 当对《礼器碑》的临习基本形似后，应把重点放在细心揣摩、精心雕琢上，抓住其神韵。在这个阶段就要多分析每个字的字形特点，抓住其特点，可以适当的做些特点强化。 比如有些字突出主笔，有些字突出了平行笔画的排列，有些字突出了左右的伸张，我们在临习的时候，就可以更加夸张其特点。因为每个人临写同一个碑帖所观察到的着重点不一样，这些着重点的夸张，就是为以后自己风格面貌的形成做了良好的铺垫。这些特点，也就是一个字的“神”，“神”是字的灵魂，这个过程，是一个循序渐进的过程，也是一个复杂的变化过程，涉及学书者的天资悟性与眼力诸因素。有些学书者可以对字的神韵入“目”三分，一抓就准，有的可能有时还把握不住，写出字神采不足。这就需要长期的观察揣摩，才能达到。 创作 临习是一个漫长的过程，而创作是临习过程中学到多少的检验。换言之，临写不是目的，创作才是目的。 学书者在认真分析笔画、结构特点时应把握法帖形、神特色，用眼观察、理解字形态，熟记字形、笔画和章法，领会法帖的气势、笔意、神韵、风格等内涵，尽得法帖神情面目，这可称“入帖”；后不再看字帖，熟背帖之形态，意临法帖的风格，化帖为“己”。由“似”逐步变成“不似”，发挥自已个性和创造精神，有法而能变法，变法又不失法度，此乃谓“出帖”。相对来说，“入帖”是学习传统的模仿阶段，是打下坚实基础的首要条件之一，“出帖”是求离求变的出帖与创作与创新阶段；“入帖”不易，“出帖”尤难。 秦朋隶书《论语》节选 经过了一段入帖学书的重要手段后，对具体点画的实临领悟，提高了观察力、感受力和书写表现力，从而增长了审美的意识，进而窥视外在形式之中的内在规律。用笔与用黑并重，临创交叉、倒置进行，强化灵活性、创造性和思变意识，形象与意象相结合，这样才能达到“出帖”创作的入心入脑之目的。 QING PENG 秦 朋 秦 朋 男 生于1978年9月，本科学历，现系中国书法家协会会员，北兰亭21世纪人才库成员，镇平县书法家协会副主席,南阳八骏之一，第四届中青年书法百强榜十佳书法家，“当代书法英雄榜”上榜书法家，书法创作《论语》入选中国文联2016年度青年文艺创作扶持计划，《秦朋隶书<金刚般若波罗蜜经>》由江西美术出版社出版，《秦朋隶书<论语>书法作品集》由岭南美术出版社出版。 |
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